الصفحه ٢٨٩ : اعتبار لادّعاء أيّ مدع خلافة
النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) من الّذين نازعوا عليّا عليهالسلام
الصفحه ٢٩١ : ، والوصيّ ، والوليّ ، وأمير المؤمنين ؛
وهذه الألقاب والصفات ما جاءت إلاّ بمعنى الخلافة ، فغير صحيح أن يؤخّر
الصفحه ٢٩٦ :
لذلك نحن نعتقد
أنّ عليّا عليهالسلام أحقّ من غيره بالخلافة.
الشيخ عبد السلام
: نحن لا ننكر فضائل
الصفحه ٢٩٧ : على خلاف المنطق
والعقل ، فأكون لهم شاكرا.
وأمّا حديثكم في
مناقب الراشدين فيكون مقبولا بشرط أن تروون
الصفحه ٣٠٠ : ،
الذي رويت عنه خلافة أبي بكر!
الشيخ عبد السلام
: لا نتوقّع منك أن تردّ صحابيّا جليلا مثل أبي هريرة
الصفحه ٣٠٤ : يشهد على خلاف ما تدّعيه ، فإنّ أهل البيت عليهمالسلام وشيعتهم منذ قبض رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣٤٧ : الأمور الخلافية ، وعرض الأخبار والأحاديث المرويّة على
كتاب الله سبحانه ، فهو الفرقان الأعظم ، ولذا قبلنا
الصفحه ٣٥٨ : ، أو توهّمه خلاف ذلك.
والآية مؤكّدة «بأنّ»
فيظهر بأنّ مخاطب النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وهو صاحبه
الصفحه ٤٢٤ : السقيفة والخلافة : ١٤ :
أتى عمر بن الخطّاب منزل عليّ وفيه طلحة
والزبير ورجال من المهاجرين فقال : والله
الصفحه ٤٢٥ :
وأمّا قولكم بأنّ
جملة (رُحَماءُ بَيْنَهُمْ) تنطبق على عثمان
بن عفّان ، وهي إشارة إلى مقام الخلافة
الصفحه ٤٢٨ : عثمان رحله ـ بعد ما بويع له
بالخلافة ـ دخل إليه بنو اميّة حتى امتلأت بهم الدار ، ثم أغلقوها عليهم ، فقال
الصفحه ٤٣٠ :
جوعهم ويكسون به أجسامهم.
أكان هذا السلوك
يليق بمن يدّعي خلافة رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وهل
الصفحه ٤٣٢ : وأخبره : أنّ القردة التي رأيتها في رؤياك إنّما هي بنو اميّة ،
وهم يغصبون الخلافة والمحراب والمنبر طيلة
الصفحه ٤٣٥ : .
ولمّا ولي أبو بكر
الخلافة شفع له عثمان عند الخليفة ليأذن له بالرجوع إلى المدينة ، ولكنّه رفض ،
وبعده شفع
الصفحه ٤٥٢ :
إيذاؤه عمّار بن ياسر
ومن أعمال عثمان
الثابتة عليه ، ولم ينكره أحد من المؤرّخين ، وهو خلاف العدل والرحمة