الصفحه ١٠٥٣ :
بجواز مسح الخفين
في الوضوء وكفايته عن غسل الرجلين عند ضرورة سفر أو وجود خطر ، بدليل الروايات
الصفحه ١٠٦٨ : الحمزاوي في مشارق الأنوار : ١١٤ طبع الشرقية بمصر.
ورواه بعض أعلام العامة عن أبي الطفيل ،
منهم الحافظ نور
الصفحه ١٠٨١ : الرواة والمحدّثين ، وطرح الخبر الضعيف المعارض.
والنتيجة الحاصلة
من هذا الخبر أنّ السنّ غير دخيل في
الصفحه ١٠٨٧ : رواية خاطب عليا عليهالسلام وقال صلىاللهعليهوآلهوسلم «أنا المنذر وأنت الهادي وبك يهتدي المهتدون
الصفحه ١٠٩٩ : الله (ص)
بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين] قال : رواه الطبراني. وروى الهيثمي أيضا في
نفس الصفحة قال
الصفحه ١١٠١ : .
للموصلي (١). «انتهى
__________________
(١) أقول : هذا
الحديث اشتهر وانتشر في الكتب المعتبرة ولقد رواه
الصفحه ٤٢ : فيه؟!
إذن فهذا التأويل
وغيره من التأويلات ، خلاف ظاهر الروايات ، وخلاف صريح الخبر القائل : «إنّ ابن
الصفحه ٩٠ : ،
__________________
(١) سورة البيّنة ،
الآية ٧.
(٢) رواه العلاّمة
محمد بن يوسف القرشي الكنجي الشافعي في كتابه «كفاية الطالب
الصفحه ٩٢ :
وأصحابك في الجنّة ، أنت وشيعتك في الجنّة.
ورواه عنها ابن
حجر في الصواعق أيضا.
وروى الحافظ ابن
المغازلي
الصفحه ١٤١ :
الروايات الضعاف وهي غير صحيحة.
وبعض المحقّقين من
علمائكم مثل كمال الدين جعفر بن ثعلب بالغ في بيان فضائح
الصفحه ١٤٧ :
ولكي يقتنع السيّد
عبد الحيّ ويقرّ بوجود أخبار خرافية في الصحيحين ، أنقل رواية اخرى عن أبي هريرة
الصفحه ٢٦٩ : بكلّ صلافة الشيعة وغيرهم إذا نقلوا تلك الأخبار والروايات
المعتبرة.
وحاصل الكلام ،
فقد ثبت أنّ عليّ بن
الصفحه ٣٣٩ : الصبّاغ المالكي في «الفصول المهمّة»
صفحه ٢١ ، رواه بهذه العبارة : وأنّه صحّ النقل في كتب الأحاديث الصحيحة
الصفحه ٣٧٤ : عليهالسلام»
ثمّ نقل اختلاف الأقوال في ذلك وخصم النزاع بقوله : والمختار من الروايات عندي قول
ابن عبّاس ، ويدلّ
الصفحه ٥٦٨ : .
وعنه أيضا : حبّ
عليّ براءة من النار.
ورواه محبّ الدين
الطبري في «ذخائر العقبى» الحديث رقم ٥٩ من