الصفحه ٩٢٩ : النبوية في هذا الباب ، فإنّ أحسن الحديث حديث رسول الله (ص).
قلت : لا أدري هل
نقلت لكم رواية ابن عباس في
الصفحه ٩٣٠ :
كاد أن يصل حدّ التواتر ، ومن الواضح أنّ مصير الكافر والمنافق إلى النار
__________________
(١) رواه
الصفحه ٩٣٧ : يوم
القيامة صرفا ولا عدلا».]
أقول : ورواه غير أحمد كثير من الأعلام
وعلماء العامّة : ولا منكر بين
الصفحه ٩٥٨ : عدم نسخها في زمن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، الروايات التي ذكرناها ولا سيما قول عمر : (متعتان
الصفحه ٩٦١ : كانت روايات النسخ ، وإنّما وضعها
الكاذبون الجاعلون بعد هذا الزمن وهي من وضع وجعل المتأخّرين.
والذين
الصفحه ٩٦٢ : .
وأما قولك : بأن
الحاضرين قبلوا منه بغير اعتراض ؛ فهو مخالف لما رواه أعلامكم ، بأنّ ابنه عبد
الله كان
الصفحه ٩٧٤ : (١)».
وأخرجه عنه
القندوزي في الينابيع / الباب الرابع والعشرون.
أكتفي بهذا
المقدار من الروايات والأخبار وأظن
الصفحه ٩٧٦ :
الرواية عطف على ما سبق وتدلّ على أنّ أبا طالب كان مؤمنا بالله موحّدا له سبحانه
متوجّها إليه في مهامّه
الصفحه ٩٧٧ : بالرسالة ، نعرفه ممّا ذكرنا من الروايات في كتبكم المعتبرة
والتي مرّت مع ذكر المصادر الكثيرة ، بأنّ الله عزّ
الصفحه ٩٨٢ : : ٨ ، ومحمد بن طلحة في
__________________
(١) رواه أيضا
العلاّمة سبط ابن الجوزي في التذكرة / الباب الخامس
الصفحه ٩٩٦ : وبنائها : رواه بطرق شتى وكلها بالإسناد إلى عائشة
بألفاظ مختلفة.
«المترجم»
(٢) المذكور في متن
الكتاب
الصفحه ٩٩٨ : .
لذلك جاء في
روايات أهل البيت والعترة الطاهرة عليهمالسلام : «أنّ فاطمة الزهراء سلام الله عليها لما رجعت
الصفحه ١٠٠٩ : رواه علماؤكم في الكتب
المعتبرة والمصادر المنتشرة ، عن اعتراف الخليفة بذلك في قضايا جديرة ومناسبات
كثيرة
الصفحه ١٠١٠ : وامرأة أصابت؟!]
هذا نصّ ما رواه
ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : ج ١ / ١٨٢ ، ط إحياء الكتب العربية
الصفحه ١٠١١ : عزّ وجلّ لم ينحصر في هذا المورد ، بل هناك مورد آخر ، نقله
أيضا كبار أعلامكم ، ورواه كل المؤرخين من غير