الصفحه ٢٤ :
ارتكابها ـ أو لا يجدون في أنفسهم خوفاً
من إرتكابها على الأقل ـ ظانين أنهم في حصن حصين عن الجزا
الصفحه ١٨٩ :
إن الحيوانات التي تملك شيئاً من الذكاء
والفطنة تقبل التربية إلى درجة ما . ومع ذلك فأن حياتها قائمة
الصفحه ٣٣٣ :
لقد أعار الإِسلام أهمية عظيمة إلى هذه القاعدة
الأساسية ، واستفاد من الوجدان الأخلاقي في مجال
الصفحه ١٣ : المتطهرين إلى الله مثل الاجتناب عن المعاصي .
٢ ـ وعن علي عليهالسلام : « إجتناب السيِّئات
أوْلى من إكتساب
الصفحه ٣٣٤ : قائمة على أساس الوجدان الأخلاقي وكان كل عضو في المجتمع يراعي الحسنات والسيئات الفطرية بالنسبة إلى باقي
الصفحه ٤٣ :
إن الإِنسان يتكون من جسد وروح ، وعليه فهناك
نوعان من الرغبات في داخله : الرغبات المادية والميول
الصفحه ١٨٨ : ء . ويمكن إخضاعها للتربية إلى درجة ما . والمربي يستطيع أن يعلمها قسطاً من الصفات . ولكن العقل الذي هو منشأ
الصفحه ٣٣ : بالسعادة إلا إذا
أوردت نقصاً على الجانب المعنوي منه ، وأدت به إلى الجنون أو الحمق ، وكذلك الفقر والتردي
الصفحه ٢٦٤ : ، وأن الأحياء على ظهر هذا الكوكب من نبات وحيوان وإنسان كل منها ذرة صغيرة جداً بالنسبة إلى الكرة الأرضية
الصفحه ٦٦ : : فنكس رسول الله رأسه ملياً ، ثم رفع بصره إلى السماء ثم أقبل على الرجل فقال : يا هذا إنه ليس من أحد إلا
الصفحه ١١٣ : الوراثة إلى حد ما . فتتغلب عليه وتضطره إلى الإِنسحاب من الميدان حسب درجة قوتها وإصالتها إلا في الموارد
الصفحه ١٢٨ : يحولوا المجانين الوراثيين
إلى عقلاء ، أو يجعلوا من البلداء الفطريين نوابغ ، لأن هذا ما لا يمكن أن يحدث
الصفحه ١٢٠ :
البشر :
إن أهمَّ ما يمتاز به الإِنسان على غيره من
الموجودات على وجه الأرض هو حريته التي وهبها الله
الصفحه ٢٠٧ : الطعام لا يقتصر على جسم الإِنسان
منتجاً آثاره الصالحة أو الفاسدة ، بل أنه يترك من الجهة المعنوية آثاره
الصفحه ٣٣٢ : الإِنسان
إلى المال والجاه تكمن نقطة إنزلاق البشرية نحو الهاوية ، إن هوى النفس تدفع الإِنسان بأشد ما يمكن من