البحث في الطفل بين الوراثة والتربية
٨٤/١ الصفحه ٣٦٢ : فحركني ،
وقال : قم قد جاء رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : فقمت إليه وقبلت بين عينيه فدفع إلي رغيفا
الصفحه ٣٧٠ : ، وجلس بالقرب من حجرة النبي
صلىاللهعليهوسلم فأتاه رجل من الأشراف فقال له : قم ، فقال : إلى أين؟ فقال
الصفحه ٤٠٩ : القمي ، وأبو جعفر الأحوال
الذي كان يدعى شيطان الطاق. وهؤلاء رؤساء علماء الروافض ، ثم تهافت في ذلك
الصفحه ٤١٠ : . ٢ ـ الجواليقية : أتباع هشام بن سالم الجواليقي الرافضي. ٣ ـ اليونسية :
أتباع يونس بن عبد الرّحمن القمي
الصفحه ٥١٥ :
فذكر أن التأويل
أصل كل بلية ثم قال : «والتأويل الصحيح هو تفسيره وظهور معناه كقول عائشة يتأول
الصفحه ٢٣٩ : البيهقي في
كتابه الأسماء والصفات: (وهي الجنة).
(٢) قال الفخر الرازي
في تفسير هذه الآية: إن هذه الآية لا
الصفحه ٤٤٣ :
__________________
(١) صاحب «البحر
الكبير في نخب التفسير» الذي يقول عنه بعض المحققين إنه لم يؤلف في التفسير مثله
وهو من مفاخر
الصفحه ٤٧٨ : ونسمعهم بآذاننا ، طهّر الله الأرض منهم وأراح
العباد من شرهم.
(١) قال أبو حيان
الأندلسي الحافظ في تفسير
الصفحه ٥١٠ : جناية التأويل (٢) على ما جاء به الرسول.
__________________
(١) مروي عنه بطرق
ضعيفة وتفسيره بالشفاعة
الصفحه ٥٤٢ : لفظه : «أمروه كما جاء بدون تفسيره بل تفسيره
قراءته بلا كيف ولا معنى» كما تواتر ذلك عن السلف ولا سيما عن
الصفحه ٥٧٦ : ، وتثبت في الفتيا وإن
أنكرت شيئا مما أذكره لك فسل عن تفسيره إن كنت مناصحا. فربّ كلمة يسمعها الإنسان
الصفحه ٥٨١ : على أن لا أعود
إليه. فإذا رأيته لم أصبر عنه ، ولكن أخبرني عن الكفر ، فإنّ الكفر له اسم وله
تفسير
الصفحه ٥٨٤ :
المتعلم رحمهالله : قد وصفت العدل. ولكن أخبرني من أين جاء أصل الإرجاء وما
تفسيره ومن الذي يؤخر ويرجأ أمره
الصفحه ١٩ : دليلا على ما يفهمونه من الحديث حين يكونون في تفسير الحديث ،
ويتخذون الحديث دليلا على ما يفهمونه من الآية
الصفحه ٥٨ : .
وقد أخرج ابن أبي
شيبة وابن أبي حاتم في «تفسيره» بسند صحيح إلى ابن عباس ، أنّ عيسى رفع من روزنة
في