وبالجملة : لا إشكال في فساد هذا الوجه ، وإن كان ولا بدّ من التمسّك به فليقرّر بما عرفته منا من عدم تأثير العلم الإجمالي في المقام أصلا ، لكن كلام شيخنا مبنيّ على الوجه الأوّل في تقريره ، وإن كان ربّما يستظهر من قوله : ( وإن شئت قلت ... إلى آخره ) (١) ما ذكرنا ، لكنّه مناف لقوله بعد ذلك : ( وحاصل هذا الوجه أن العقل إذا لم يستقل ... إلى آخره ) (٢) فإنه صريح في وجود احتمال العقاب وعدم الاعتناء به لضعفه.

لكنّك قد عرفت فساده أيضا كالوجه الأوّل هذا كله. مضافا إلى دلالة بعض الأخبار المقتضي لوجوب الاجتناب في الشبهة المحصورة على حكم المقام أيضا.

__________________

(١) فرائد الأصول : ج ٢ / ٢٦٤.

(٢) نفس المصدر : ج ٢ / ٢٦٤.