الصفحه ٣٤٤ : حيث كونه معصية على ما استظهره شيخنا
الأستاذ العلامة من الأصحاب فيما تقدم من كلامه في الجزء الأوّل من
الصفحه ٣٤٧ : قدسسره في الجزء الأوّل
من « الكتاب » فلا معنى للحكم باستحقاق العقاب على مخالفته من حيث هي.
نعم ، لو قيل
الصفحه ٤٠٦ : وجوه ـ تقدّم شرح القول فيه في الجزء الأول من « الكتاب » (١) والتعليقة (٢) ، وإن كان المختار إلحاقه
الصفحه ٤٧٨ : الحرج الشخصي لا الغالبي بالمعنى الذي سبق ذكره ؛ حيث إن
الخطاب فيما دلّ من [ ال ] كتاب العزيز على ذلك
الصفحه ٦٦٠ : ومنا ـ ستقف عليه في خاتمة هذا الجزء من « الكتاب » ـ وأمّا عدم جريان الاستصحاب في مفروض البحث فقد
الصفحه ٦٧٠ : في الجزء الأول من « الكتاب » كان للتفريع المذكور وجه.
* * *
الصفحه ٣٢٠ : : ج ٢ / ٢٧٥.
(١) وجه التعبير عنه
بالموثّق : لأنّ رواته فطحيّة ثقات في جميع الطبقات وهو من تراثهم من كتاب
الصفحه ٢١٩ : ـ من
حيث إن حكم الشارع بالتخيير بين الخبرين من جهة توافقهما على نفي الثالث بالدلالة
الالتزاميّة
الصفحه ٣٩ : يناقش فيه :
أوّلا
: بأن مجرّد تحريم
الخبائث في الكتاب العزيز ، مع عدم دلالة القضيّة على الحصر لا يفيد
الصفحه ٤٩٢ : تشريع الحكم فتدبّر.
(١٢٠)
قوله : ( الثالث : الأخبار الدّالة على حلّيّة كل ما لم يعلم حرمته ؛ فإنها
الصفحه ٥٥٠ :
* المورد الثالث :
اذا كان المردّد بين الأمور غير المحصورة أفرادا كثيرة
(١٢٧)
قوله : ( الثالث
الصفحه ١٣ :
فإنه بعد تقسيم
مستند الأحكام في الفصل الثالث إلى خمسة أقسام : الكتاب ، والسنة ، والإجماع ،
والعقل
الصفحه ١٧٦ :
على ما عرفت.
فما يظهر من « الكتاب » في ابتداء النظر : من كونه كالوجوب التخييري المشكوك من
حيث
الصفحه ٦٠٨ : في
المقام أمران لا ثالث لهما.
أحدهما
: ما يدلّ على وجوب
الاحتياط الكلّي في إحراز الواقع المجهول
الصفحه ١٨١ : بعدم النصّ من حيث تنقيح
المناط كما في « الكتاب » ؛ نظرا إلى أن الوجه في إيجاب الاحتياط فيها هو تحيّر