الصفحه ٢٢٢ : على مقدم وتال
نحو القضية فى قولك : اذا كان الشمس طالعة كان النهار موجودا ، فهناك ملازمة بين
المقدم
الصفحه ٢٢٩ : من ان وجوب كل مشروط فعلى غير منوط بتحقق الشرط خارجا ، بل بتحققه ذهنا
مفروض الوجود خارجا على نحو
الصفحه ٢٣١ : جواز التفويت فى
غير ما قام الدليل الخاص على جوازه نحو الطهارة كما عرفت بما لا مزيد عليه
والمفروض انهم
الصفحه ٢٣٤ : نحو
اسقنى او اشتر اللحم او غير ذلك مما يكون الغرض من الامر به التوصل الى فائدة اخرى
وغرض آخر مترتب على
الصفحه ٢٤٥ : والمقدمية.»
ان قلت : لا ريب
فى ان المقدمة المحرمة يتصور وقوعها فى الخارج على نحوين بقصد الايصال وبغير قصد
الصفحه ٢٤٧ : تحصيل
الحاصل فلا معنى للبعث نحو مقدمته.
ثانيها : ان ايجاب
المقدمة لا يكون إلّا حيث يتمكن العبد من
الصفحه ٢٤٨ :
وجوده على الوجه
الاتم ، اقتضت تعلق ارادة بالمقدمة على نحو انبساط الارادة المتعلقة بالكل على كل
الصفحه ٢٤٩ : الارادة والطلب بملاحظة تعلق
الارادة بذى المقدمة ، ولا ريب ان ارادة ذى المقدمة لم تكن الا لحفظ وجوده بالنحو
الصفحه ٢٥٠ : مرتبة البعث والتحريك فذلك
مسلم لاستحالة البعث والتحريك نحو الحاصل فانه من تحصيل الحاصل ، إلّا انه من
الصفحه ٢٥٨ : بأنه واجب ، فأرادوا بذكر هذا النحو من التقسيم دفع هذا التوهم
والتنبيه على ان لنا فى الواجبات ما لا يجب
الصفحه ٢٦٥ : المقام التى تردد بصورة التكليف الصادر من
غير الشارع نحو الامر بالسقى وشراء اللحم ونحوهما مما تعلقت ارادة
الصفحه ٢٦٩ : حسب ما هو متوقف عليها ، فيلحق كل مقدمة من تلك المقدمات حرمة ومبغوضية ضمنية
على نحو ما سمعته فى مقدمات
الصفحه ٢٨٢ :
الضدين المتساويين فى المزية والاهتمام ، اما اذا كان احدهما اهم من الآخر نحو
الازالة بالنسبة الى الصلاة
الصفحه ٢٨٨ : الثانى منهما مشروطا بشرط يعلم تحققه ، نحو ان يقول
المولى صم يوم الخميس وان جاءك زيد يوم الجمعة فصم يوم
الصفحه ٢٩٢ : كلامه ناظر الى ان المعتبر من الداعوية فى اوامر العبادات ان يكون الامر داعيا
فاعليا وباعثا محركيا نحو