الصفحه ٧٧ :
نفى الاغيار قطعا
، فمع حصول الوضع لمعنى خاص يحصل للفظ نحو اختصاص بذلك المعنى لا يتعدى عنه الى
الصفحه ٧٨ : المتكثرات باجمعها مجتمعة تحت لحاظ واحد نحو قوله «ص» رفع عن
امتى تسعة (١).
ومورد البحث من
الاستقلال فى
الصفحه ٨٢ : الاستغراق من لفظة كل ونحوها ،
وكذلك الحال فى الوضع ، هذا كله اذا كان الاستعمال فى المعنيين ، او المعانى
الصفحه ٩١ : لاحقين للمبدا لا
الذات المتلبسة به ، وحينئذ فيشكل الامر فى اسماء الزمان نحو مقتل الحسين روحى
وارواح
الصفحه ٩٢ : منقض بنفسه غير صالح للبقاء فالتجئوا بالتشبث
بان العرف لما كان يرى الزمان واحدا نحو ما يرى الليل بتمامه
الصفحه ٩٤ : كانت
وتحققت من المواد الموضوعة دون المهملة نحو نصر واكل وقتل وغير ذلك من المصادر
المشاكلة لهيئة الضرب
الصفحه ٩٧ : بالزمان على نحو يكون القيد خارجا والتقيد داخلا ، وقد يمنع دلالته عليه
باحدى من الدلالات الثلث كما يميل
الصفحه ١٠١ : فى اخواتهما من سائر المشتقات المأخوذة من العلم والتجارة وهو الفعلية
دون الملكة من نحو علم يعلم
الصفحه ١٠٥ :
المراد به خصوص المتلبس بالظلم فى زمان تلك الرئاسة ، بان يكون شرط الامامة الفعلية
عدم الظلم بكفر ونحوه فى
الصفحه ١١٧ : ، ويكون المدار على اظهاره بأى نحو يكون؟ اقربهما لدى
النظر هو الثانى والذى يهون الخطب ، عدم تفاوت الحال
الصفحه ١٢٥ : مراد القائل بالمغايرة هو تحقق القصد وعقد القلب على تحريك العبد نحو العمل ،
وهذا مما يصلح ان يكون مورد
الصفحه ١٢٩ : الجانبين ، اذ عليه ربما يتحقق الحكم الشرعى عن مصلحة فى حكمه وبعثه نحو
الفعل من غير ان يكون هناك مصلحة فى
الصفحه ١٣١ : الانشائى ، فاذن لا محيص من الذهاب فى صيغة الامر الى
انها دالة على معنى نسبى يتحصل من الارسال والبعث نحو
الصفحه ١٣٦ : يختص هذا النحو من العبادة بما
يكون محبوبا للمولى ، بل قد يكون مبغوضا له كما فى التكتف فى الصلاة فإن
الصفحه ١٥١ : : يمكن الفرق
بينهما بأنه على العينية يجب الاقدام والتحرك نحو الامتثال فى صورة احتمال قيام
الغير بالدفن