الصفحه ٣٩٤ : ، ويلغى اعتباره بالنسبة الى خصوص الشرطين ، فالتفكيك انما هو فى الحجية
دون الظهور.
وبالجملة التصرف
بالنحو
الصفحه ٣٩٨ : وبالعرض ، وتظهر الثمرة فى الجزاء المختلف
عنوانه نحو ان جاءك زيد فأكرم عالما ، وان جاءك عمرو فأكرم هاشميا
الصفحه ٣٩٩ : نحو ما لو قال المولى : ان جاءك
زيد فاكرمه فان المولى
الصفحه ٤٠٥ : فيه على الخلاف كما فى غاية الاماكن
، نحو سر من البصرة الى الكوفة ، فان الغاية فى مثله لا تصلح ان تكون
الصفحه ٤٢٥ : ،
ومفروض المقام ان زيدا مشكوك النحوية فيحتمل انطباق الحكم السلبى عليه ، فيكون
محكوما بعدم وجوب الاكرام
الصفحه ٤٢٦ : الحكمين عليه ،
كزيد العالم اذا احتمل فيه النحوية وعدمها ، فان المتحصل من الحكمين ، يكون مفاده
ان زيدا
الصفحه ٤٣٨ :
والمعدومين.
وثالثة يكون من
قبيل يا ايها الذين آمنوا ، ويا ايها الناس ونحو ذلك مما اشتمل الكلام
الصفحه ٤٤٢ : ، على نحو دعوى اطلاق
المادة فلا تغفل.
«فى ثمرة تعميم خطاب
المشافهة»
«فصل :» ربما قيل
بظهور الثمرة فى
الصفحه ٤٤٣ : الظاهر بالنسبة اليهم ، واطلاقات القرآن الكريم نحو من
الظهور ، فليكن حجة لغير المقصودين بالافهام من غير
الصفحه ٤٤٥ : المشافهين ويتسرى منهم الى
المعدومين بذلك النحو ، فيكون الحكم على اطلاقه بالنسبة الى المعدومين ايضا.
فانقدح
الصفحه ٤٦٦ : القليل والكثير ، وهذه الماهية بهذا النحو من اللحاظ والوجود الذهنى ، انما
تثبت بمعونة مقدمات الحكمة
الصفحه ٤٦٧ : التعليلات النحوية فى كتبهم ، انما هى استحسانات ونكات
ذكروها بعد الوقوع. «فالتحقيق انه موضوع
الصفحه ٤٦٨ : الذهنية ، هذا نحو من «التصرف فى المحمول
بإرادة نفس المعنى بدون قيده» وهو «تعسف لا يكاد يكون بناء القضايا
الصفحه ٤٧١ : جميعهم.
ثالثها : ان
الخصوصيات الخارجية نحو الزيدية والبكرية مثلا ، خارجة عن حيز الطلب فى اكرم واحدا
الصفحه ٤٧٧ : الكلام عن القرينة ، كان الاصل فيه البناء على الاطلاق بالنحو
المفروض فى الصورة الثانية خاصة ، اذ على الفرض