الصفحه ٢٩٨ : حال عدم ذاك الفرد ، ولا ريب ان كل فرد بهذا
اللحاظ ، يكون مورد انطباق الطبيعة المأمور بها بذاك النحو من
الصفحه ٢٩٩ : انه ليس موردها الوجود الخارجى الحقيقى ، لاستحالة البعث نحو الشىء بعد
وجوده ، بل البحث بينهم قد وقع فى
الصفحه ٣٠٠ : اليه فى عالم التصور نحوين من اللحاظ ، اذ هو باعتبار اخذه
فى متعلق الارادة يلحظ فى رتبة سابقة عليها
الصفحه ٣٠٤ : للمرتفع نحو الحمرة الضعيفة بالنسبة الى
المرتبة القوية منها وليس
الصفحه ٣٠٩ : بمثل
هذا النحو من العمل عند ترك نقيضه لما عرفت من عدم مناص
الصفحه ٣١٠ :
للمكلف عن مثل هذا
العمل بعد ترك نقيضه فيستحيل البعث نحوه الزاما مولويا ولا بأس به ارشادا.
واما
الصفحه ٣١١ :
اختيار العمل
المهمل بعد اختياره ترك النقيض فيستحيل البعث نحوه.
فتلخص انه نحن
والماتن قده فى
الصفحه ٣١٣ : ،
وذلك لوضوح ان الواحد لا يكاد يصدر من الاثنين بما هما اثنان ما لم يكن بينهما
جامع فى البين لاعتبار نحو
الصفحه ٣١٥ : بالتخير هنا التخيير المختص بالمولوى اتجه عليه النظر بأن
هذا النحو من التخيير المولوى لا يجوز فى الاقل
الصفحه ٣٢٣ : بهذا النحو وهو انما يحصل بالمخالفة
مرة واحدة ولازمه سقوط العصيان فى حقه بعد العصيان الاول ولا يكاد
الصفحه ٣٣٢ : اختلافها بالاجمال والتفصيل نحو اختلاف الانسان فى تصوره
بالانسانية التى هى مرآة اجمالية حاكية عن حقيقته
الصفحه ٣٣٣ : متحدة مع جزئها فساغ الحمل
بهذا الاعتبار ، ومثل هذا الاختلاف كالاختلاف بالنحو المتقدم ، ليس إلّا اختلاف
الصفحه ٣٣٦ :
والسجودية
والموالات والترتيب ونحو ذلك يمتاز به الصلاة عن الغصب ، وباعتبار اضافة الكون الى
المكان
الصفحه ٣٣٨ : حينئذ فى جزء ذاتى هو الكون ، وافترقا باختلاف نحوى الوضع
فيهما كما لا يخفى.
هذا تمام الكلام
فى بيان
الصفحه ٣٤٦ : البعث نحو الطبيعة ، ومعلوم ان مطلوبية الطبيعة لا
بشرط يستتبع الطلب التخييرى بالنسبة الى الافراد فكل فرد