الصفحه ٤٨٨ : غوامضها المستفاد من بحث علامة العصر وفريد
الدهر آية الله الملك الباقى الشيخ ضياء الدين العراقى متعنا الله
الصفحه ٥٥ :
يثبت بمثل هذا الاصل استناد الظهور اللفظى الى الوضع ، ولا يثبت به إلّا بناء على
غير المختار من حجية
الصفحه ١٢٨ : حصولها من غير ملاحظة مصلحة فى المتعلق وبلا اعتبار خصوصية ملائمة مع احد
قواه داعية الى اشتياقه وسيلة اليه
الصفحه ٤٣٤ : .
وربما يكون نظر
الماتن قده فيما ذكره من البيان الظاهر فى التفصيل بين العناوين الاولية والثانوية
، الى
الصفحه ٤٥٧ :
المتكلم الى
مخاطبه كلاما ، لم يكن له فيه اذعان وتصديق بمقتضاه ، وانما غرضه تصديق المخاطب به
، كما
الصفحه ٤٥٨ :
يتلقاه المخاطب من المتكلم ، ومعلوم ان هذه الجهات نسبتها الى العمل على السوية ،
كنسبة الاجزاء التركيبية
الصفحه ٢٠٤ :
البعث يستحيل
اعتباره بالنسبة الى ما سبق من اليوم السابق الذى مضى وانقضى ، فان ورد شرط متأخر
فلا
الصفحه ٣٦٢ :
الصلاة الاختيارية على غيرها من الحركات الغصبية إلّا ان الشأن كله فى قيامه ، ولم
نقف بعد الى الآن على ما
الصفحه ٤٢٠ :
والى هذا نظر
القائل بجواز التمسك بالعام فى الشبهة المصداقية ، وتحصل منه ان نظره فى ذلك الى
احد
الصفحه ١٤٨ :
اولا ان هذا الوجه من التقريب ان تم لم يكن له اختصاص بالمقام ، بل كان جاريا فى
مسئلة الاقل والاكثر
الصفحه ٤٩٢ : الى الداخلية والخارجية....................................... ١٨٨
فى
تقسيم المقدمة الى العقلية
الصفحه ١١١ : الموضوع عما كان عليه من صلوحه للتوصيف بجميع الاوصاف الى الفعلية وكان مضيق
الدائرة فلا يشمل فى هذا الحال
الصفحه ٢١١ :
الحج كنسبة المقتضى الى مقتضاه لا يؤثر فيه الا بعد ارتفاع ما يقارنه من المانع.
قلت : ليست
الاستطاعة
الصفحه ٢٥٢ :
بل ربما يدعى فى
المثالين استحالة صدور النهى من المالك على سبيل الحقيقة لاوله الى طلب الشىء بعد
الصفحه ٩٥ :
من نحو ضارب وناصر
الخ موضوعا للذات المتلبسة بالضرب والنصر وهكذا وهذا بخلاف الجوامد كالانسان