الصفحه ٣ :
المكاسب المحرمة ، رسالة فى أحكام البيع ، رسالة فى القضاء والشهادات ، رسالة فى
علمى الدراية والرجال ، كتاب
الصفحه ٢٠٠ : ، وستعرف الوجه فى عدم وقوعه إن شاء الله
__________________
(١) ـ كتاب المتاجر
المشهور بالمكاسب : ١٣٣.
الصفحه ٢٠٨ :
المقصود باللحاظ الا تبعا لغيره كما هو ظاهر لا يكاد يخفى.
وقد اعترف الماتن
قده فى حاشيته على المكاسب عند
الصفحه ٢٠٩ : جاز
__________________
(١) ـ الحاشية على
المكاسب : ص : ٢٣.
الصفحه ٢٦٠ :
الاطاعة فى المقدمات المباحة بالذات الواجبة بالعرض ، بل وفى محرماتها ايضا منحصرة
كانت او غير منحصرة ، اذ
الصفحه ٢٦٢ :
قلت : ان كان
المقصود من اختصاص الوجوب بغير المحرم ، هو ارشاد العقل تعيينا الى التوصل بالفرد
الصفحه ٢٤٤ : الانقياد هذا كله فى غير المقدمة المحرمة.
واما المقدمة
المحرمة فان لم تكن منحصرة بقيت على حرمتها ولم يتصف
الصفحه ٢٤٥ :
تفصيل فى المقدمة المحرمة المنحصرة ، فذهب الى وجوبها بقصد الايصال خاصة فلو لم
يقصد بها الايصال كانت باقية
الصفحه ٢٦١ :
بين المحرم من
افرادها وغيره تكون واجبة ، فينوى بها التقرب باعتبار ذلك الجامع ولا بأس به بناء
على
الصفحه ٢٥٤ : مريد الصلاة لا يتوصل بتركها الى الازالة فلا تكون مثل هذه
الصلاة مما امر بتركها حتى تكون محرمة بناء على
الصفحه ٩١ :
الثانية لانها لم
تتعنون بعنوان من العناوين المحرمة ، ودالة بفحواها على ان حرمة الاولى لانها ام
الصفحه ٩٢ :
عاشر المحرم بعد
المقتل الحقيقى لا يكون إلّا مجازا عند الفريقين ، فكيف يدخل فى محل النزاع؟
فينبغى
الصفحه ١٥٣ : الامتثال فيها تشريع محرم ، بخلافه على القول بتعلق الامر بالفرد فان
الخصوصية حينئذ تكون مطلوبة ولا يكون قصد
الصفحه ٢٤٦ : صورة اتيان المقدمة المحرمة بقصد الايصال لا بغير قصده.
قلت : ليس المقام
من قبيل ما سبق اذ المقام من
الصفحه ٣٤١ :
المحصل ان الكون فى الدار الغصبية محرم منهى عنه ، فلو عصى ذلك النهى وكان فى
الدار وجب ان يكون فيها بنحو