الصفحه ١٦٧ : المضادة المتحققة فيما بين الفعلين ولازم الاول حرمة المبادرة
الى الفعل الاضطرارى ، لانه علة لحصول الحرام
الصفحه ١٨٤ : فى النحو الاول من عدم وجوب الاعادة ، لانه قبل
ظهور الخلاف كان له حجة على عدم وجوب الاعادة ، وبعد ظهور
الصفحه ٢٦١ : بالحمل الشائع مقدمة لا بعنوان المقدمة فيكون على
الملازمة من باب النهى فى العبادة والمعاملة» انتهى.
لان
الصفحه ٢٦٨ :
القول الآخر فلا يبطل وضوئه وان حرم عليه ارسال الماء المتقاطر من اعضائه الى
الاناء الغصبى ، لان الحرمة
الصفحه ٣٠٦ : يترتب على الاقل إذا اتحد
بحد القلة ، واما قبل ذلك فليس لذات الاقل الا جزء من الغرض اقتضى الالزام به
الصفحه ٣١٨ : الجلسة فى الجنة لان
الجنة فيها رضا نفسى والجامع فيه رضا ربى (١).
ثم انهم اختلفوا
فى دلالة الامر الادائى
الصفحه ٤٢٢ : نحويته ، وذلك لان العام قد صدرت من الشارع لتشريع الحكم حسب الفرض ، فاذا
لم يكن يتكفل رفع الشك من حيث
الصفحه ٤٧٥ :
سؤرا ، لان
الرواية وان كان ناظرة الى الاطلاق من حيث الافراد ، إلّا انها لم يكن لها نظر الى
الصفحه ٢٩ : حسبما يؤدى اليه النظر الدقيق ان حال المستعمل فيه والموضوع
له فيها حالهما فى الاسماء ، وذلك لان الخصوصية
الصفحه ٣٤ :
الابتداء اذا تعلق
به اللحاظ صار ملحوظا ، فهو معروض اللحاظ والمعرضية ، تارة تطلق ويراد بها عنوانا
الصفحه ٥٧ : اذا كانت موجبة لظهور اللفظ فى المعنى ، لعدم مساعدة دليل على اعتبارها
بدون ذلك كما لا يخفى» اذا العبرة
الصفحه ١٥٠ :
القربة فى طريق
الامتثال الذى يحكم العقل فيه بالاشتغال ، واذا حكم العقل بالاشتغال لم يبق ثمة
مجال
الصفحه ٢٠٧ :
التحقيق راجع الى
نفس المادة.»
ومقتضى هذا الوجه
انحصار استفادة القرينية ، فيما اذا كان الجزا
الصفحه ٢٤٥ : المقصود به ذلك.
وفيه ان قدر
الضرورة فى المقدمة المحرمة تعم صورتى قصد التوصل وعدمه لان ملاك المقدمية اذا
الصفحه ٢٤٧ : مخالفته عصيانا ، وظاهر ان المقام ليس من
ذلك القبيل ، لان مخالفته انما تتحقق بعدم اتيانه بالمقدمة ، ومن