الصفحه ٣٩ : .
ثم ان كل من
الاخبار والانشاء ، ينقسم الى الجد والهزل فتارة يخبر او ينشئ عن جد وارادة واقعية
واخرى عن
الصفحه ٧٨ : لا ان
الاستقلال تارة يعتبر بالنسبة الى اللحاظ بان يلحظ كل معنى بحياله ، بلحاظ مستقل
به ، وفى قباله
الصفحه ٩٧ : واما المركبات التامة ، فانها تدل على معاينها
الذى هو انتساب شىء الى شىء آخر بعد الفراغ عن وجود الطرفين
الصفحه ١٣٢ : محاورات العرف من عدم صحة الاعتذار عن المخالفة باحتمال ارادة الندب مع
الاعتراف بعدم دلالته عليه بحال او
الصفحه ١٣٤ : ؟ لا يبعد ظهورها فى الطلب الوجوبى ، ولا يتأتى هنا احتمال استناد الظهور فيها
الى الوضع كما فى صيغة الامر
الصفحه ١٥٧ :
سواء نسبة مقدمات الحكمة اليهما على السوية ، لا فرق فيها بالنسبة الى الحكم
وموضوعة ، بل قد يكون مراعاة
الصفحه ٣١٧ :
بالواجبات فى هذه الركعة ويجوز له الاطالة فى سائر الركعات.
واما الامر به فى
وقت يساويه او يفضل عنه فجائز
الصفحه ٣٦٨ : ، وهذا موهن آخر لها.
مضافا الى ان فى
بعض الاخبار ما يعارض هذه الرواية بلسان ما حرم حرام حلالا قط
الصفحه ٤٥٢ :
طرح المخالف
للكتاب ، او انه زخرف او انه لم يقله عليهمالسلام الى غير ذلك مما يدل على هذا المعنى
الصفحه ٤٨٨ : الاثم الجانى مرتضى النجفى
الاصفهانى آل المظاهر الاسدى عفى عن جرائمه شهر صفر المظفر سنة ١٣٤٤
تم المجلد
الصفحه ١١ : على وجه ، لان موضوع أحد العلمين أن تميز بنفسه عن موضوع الآخر ، فالتمايز بين
العلمين حاصل بنفس الموضوع
الصفحه ١٤٤ :
الامر الذى يريد ابرازه ، فهو بهذا النظر وهذا اللحاظ ينظر الى العمل معلولا للامر
ومتأخرا طبعا عن الامر
الصفحه ٣٦٣ :
القدرة على ترك
الغصب الا من وجه ترك الدخول ، واما من غيره فهو مضطر الى الغصب فليس عليه الا
الصفحه ٤٤ :
المنادى وان لم يتحقق فى الخارج نداء حقيقى ، فلو نودى الجبل او سائر الجمادات لم
يكن اللفظ خارجا عن معناه
الصفحه ١٣٦ :
به من صلاحية
التقرب به الى الله تعالى ، فلو كان ثمة مانع من التقرب به الى الله من حيث العامل
او