الصفحه ١٥٨ : ، لا من حيث نفس الامر كما ان القول بعدمه ناش عن
استفادة التعليق بحدوث الشرط وحصوله اول مرة.
الصفحه ١٦١ : :»
«فى مقدمات المسألة»
احدهما : هل
المراد من وجهه فى العنوان بيان المأمور به نفسه بعنوانه الاولى ، او
الصفحه ١٧٠ :
بقيد الوجوب النفسى لدلالة اطلاقه عليه فكذلك هاهنا يستفاد من اطلاق البدلية قيام
البدل مقام المبدل فى
الصفحه ١٧٢ : موضوعها غير الواجد للماء
محمولها التيمم بالصعيد ، ولكل من الموضوع والمحمول فى نفسه اطلاق غير اطلاق الآخر
الصفحه ١٨٠ : ء لذاته فى نفس الامر والواقع ،
وحينئذ يكتسب الثوب من الماء نجاسة اقتضائية عند ملاقاته له فى زمان الشك
الصفحه ١٩٢ :
مثل ذلك وحينئذ
تتمحض الاجزاء للوجوب النفسى ، ويبقى فيها ملاك الوجوب الغيرى. هذا حاصل ما استفيد
من
الصفحه ١٩٩ : فى الزمن المتأخر مع احتمال
عدم تحققه ، لم يكد ينقدح فى نفس الطالب ارادة متعلقة بالفعل باعثة للتحرك
الصفحه ٢٠٣ : الا مع جعل الملكية دون الملكية نفسها ، بل
يجوز تقدم الملكية المجعولة على الاجازة كما يجوز تقدمها على
الصفحه ٢٠٧ :
التحقيق راجع الى
نفس المادة.»
ومقتضى هذا الوجه
انحصار استفادة القرينية ، فيما اذا كان الجزا
الصفحه ٢٠٨ : الحرفى تبعى وعلى نحو
الالية والمرآتية للغير وليس مقصودا فى نفسه وبحياله ، ولا ريب ان اللحاظ الالية
الصفحه ٢١١ : نفسها كما هو ظاهر لا اظن ان يخفى.
ثم ان الماتن قده
بعد ما اختار مذهب المشهور من تعليق الطلب بالشرط قال
الصفحه ٢٢٤ : يساعده ظاهر القضية الشرطية
، كما ان ظاهرها ايضا ان موضوع الحكم ومتعلق الارادة هو الموضوع نفسه ، وبناء على
الصفحه ٢٢٦ : المطلوب النفسى ، وبعد العلم بعدم حصوله يرتفع الطلب الغيرى عن
المقدمات بالبديهة والضرورة.
نعم لو كان
الصفحه ٢٣٢ :
كان منها قبل الوقت او بعده وانحصر الواجب فى الواجب النفسى الغير التهيئي ، وان لم
يعتبر مقارنتها له
الصفحه ٢٥٢ : ء
نفسه لانه شرط فى الصلاة ، وحينئذ يكون المتحصل من ذلك انه اذا وجد