الصفحه ٩٩ : الافعال المنسوبة الى المجردات ونفس
الزمان ، مثل كان الله ولم يكن معه شيء (١) ومثل قول الشاعر : مضى الزمان
الصفحه ١٠١ : فاعل على المادة التى هى ظاهرة فى نفسها بالفعلية لا يوجب
اختلافا فيها عما كانت عليه اذ لكل من الهيئة
الصفحه ١١٠ : الثانية ولا شك ان نسبة زيد الى نفسه على ما هو مضمون الجملة
الاولى نسبة ضرورية.
ويمكن الخدشة فى
ذلك ايضا
الصفحه ١١١ :
هو فى حد نفسه
قابل لطرو الطوارى عليه ، من غير اختصاص لبعضها فيه ، فاذا تحقق الحمل وتم الاخبار
خرج
الصفحه ١١٤ :
الذات وحدوده ، نظير الحروف سوى ان المعانى الحرفية مرآتية لم يتعلق بها توجه من
النفس اصلا ، وهذا بخلاف
الصفحه ١١٧ :
النفس الناطقة
ومثل هذا امر بالمعنى الحدثى المصدرى ويجمع على اوامر ، وقد يطلق ويراد به معنى
قريب
الصفحه ١٢٥ : ، ومثل هذا المعنى لا يفتقر فى تحققه وانقداحه
فى النفس الى مصلحة فى المتعلق كما هو مقتضى القول بالاتحاد
الصفحه ١٢٦ : الارادة فلا يصلح نقضا على ما قلناه ، فان المأمور به بهذا
الامر الامتحانى وان لم يكن فى نفسه ذات مصلحة
الصفحه ١٣١ : للخارجيات نفسها وهى مع
ذلك تدل على الطلب بالالتزام ، اذ المفاهيم والصور الذهنية لما كانت متحدة مع
الخارجيات
الصفحه ١٤٠ : الامر الضمنى على نفسه.
قلت : الامر
الضمنى المتعلق بالعمل لا يتوقف على خصوص الجزم بلحوق الجزء الآخر
الصفحه ١٤٥ : : هذا انما
يتجه لو علم عبادية المأمور به ، واما اذا لم يعلم ذلك وخلينا ونفس الامر الاول ،
اشكل الحال فى
الصفحه ١٤٧ : .
وتفصيل ذلك ان
اعتبار القربة لما كان امرا وراء التكليف بنفس العمل ، كان التكليف بالعمل نفسه
امرا يقينيا لا
الصفحه ١٥٠ : اشكال فى صحة جريان البراءة عن محتمل
التكليف.
«الامر المطلق يحمل
على النفسى والعينى والتعيينى
الصفحه ١٥٥ :
بالمادة فاذا لم تجد للهيئة فى نفسها دلالة الا على الطلب كما ان المادة لا دلالة
فيها الا على الحدث بشهادة
الصفحه ١٥٦ : ، فيختص جريان المقدمات فى
الموضوع نفسه قبل الحكم.