الصفحه ٣٠٢ : احمر ، ومن ذلك الالفاظ اذا كانت
تحكى عن معان قبيحة فأنك تجد النفس تستكره سماع اللفظ كما تستكره النظر
الصفحه ٣٥٨ : المصلحة على تأثيرها فى التكليف الصلاتى.
ويرد على هذا
الوجه ان المصلحة لما كانت فى العالم الواقع ونفس
الصفحه ٤٠٠ : : المتأثر
من قبل الشرط وجود المعنون لا العنوان نفسه ، فلا بد من تكرر الوجود على حسب تكرر
الشروط لانا نقول
الصفحه ٤٢٠ : ان الالفاظ موضوعة للمعانى النفس الامرية ، فدليل الخاص
يكون حجة على خروج من كان نحويا فى الواقع ونفس
الصفحه ٦ : فيما ذكره الماتن قدسسره هنا فى شأن موضوع العلم من أنه : «هو نفس موضوعات مسائله
عينا وما يتحد معها
الصفحه ١٢ : تضمن هذه المسألة جهتين كان كل منهما هو المؤثر فى حصول
ذلك الغرض ، فكان امتياز العلم على هذا فى نفس
الصفحه ١٤ : البحث عن دليلية الدليل على هذا
بحثا عن نفس الموضوع لا عن أحواله.
ويشكل ذلك بلزوم
خروج جل مسائل الاصول
الصفحه ١٦ : وجوده ، وهو المعنى بقوله : مفاد كان الناقصة ، وإلّا فلو بحث عن
وجوده كان ذلك بحثا عن نفس الموضوع ، وهو
الصفحه ١٧ : هذا التنزيل ، من عوارض الخبر الحاكى للسنة ، لا
للسنة نفسها ، اما بناء على أن لحاظ التنزيل فى دليل
الصفحه ١٩ : ذلك مقايسة الغاية الى
نفس القواعد ، لا ادراكاتها ، مثلا صحة الكلام أعرابا وبناء ، جعل غاية لعلم النحو
الصفحه ٣١ : الى تعدد ما يعتريها من اللحاظ لان المسمى نفس المفهوم ،
وهو لا يختلف فى موارده وان تعدد القيد المعتبر
الصفحه ٦٤ : المسمى هو الجامع نفسه
، نظير الحمرة لو كانت مطلوبة بمرتبة خاصة من مراتبها الضعيفة او الشديدة فان كان
الصفحه ٦٨ : ولحاظه
عبرة ووسيلة الى ذلك المعنى القابل للاتصاف بالصحة والفساد ولازم ذلك وجود جامع فى
نفس الامر والواقع
الصفحه ٧٢ : اللفظ بالصلاة
المكيفة بالخصوصية الخاصة ، ولما لم يكن يتصور مرجوحية العبادة فى نفسها لم يكن بد
من ارتكاب
الصفحه ٩٢ : رامه المستشكل ، إلّا ان النزاع فيما بينهم جار فى المفهوم وهو فى حد
نفسه عام لا اختصاص له بلفظ دون لفظ