الصفحه ٢٥٨ : ذلك التكليف اصليا وإلّا كان
تبعيا.
ويجرى التقسيم
بكلا قسميه فى الواجبات الغيرية والنفسية فان
الصفحه ٣١٨ : ان يكون ذلك منه عليهالسلام شوقا الى العبادة فكان يحب ادراج نفسه فى موضوع التكليف
فرد الشمس لكى يتوجه
الصفحه ٤١١ :
التى هى بمنزلة اسم الفاعل تدل على تلبس الذات بالمبدإ من قبل الذات نفسها ، فان
ضاربا يدل على تلبس الذات
الصفحه ٤٣ : والارادة ، وإلّا فلو كان معنى الصيغة نفس الطلب لكان مفادها من
المحمولات بالضميمة وهى الاعراض القائمة بالمحل
الصفحه ١٢٨ : ، ومن المعلوم استحالة تعلق الارادة بشىء من
دون تحقق هذه المبادى بمحض مصلحة فى نفسها ، فلا بد وان يكون
الصفحه ١٣٨ :
التقرب بالمعنى
الناشى عن اتيان العمل بداعى الامر ، كما اخترناه او كان هو نفس اتيان العمل بداعى
الصفحه ٢١٠ :
ذلك فى حد ذاته لم
يكن ممتنعا فى نفسه فعند ورود القضية الشرطية لا مانع من الاخذ بظاهرها والحكم
الصفحه ٢٣٣ : يجب تحصيل مقدمته.
«فى النفسى والغيرى»
«ومنها تقسيمه الى»
الواجب «النفسى والغيرى» وعرف الواجب بما
الصفحه ٢٤٢ : الصلاة واتيانها
بداعى الامر النفسى كذلك هو يتوقف على اتيان الطهارة بداعى امرها الغيرى.
وهذا الجواب بحسب
الصفحه ٣٧١ :
النفسى المولوى المتعلق بالعبادة لا يدل على فسادها ، الا مع قيام قرينة تقضى
بالمبغوضية النفسية فى ذلك
الصفحه ٥ : القضية الى نفس
الفعل المتركب منه الموضوع كان عرضا غريبا واذا قيس الى الصلاة الملتئمة من
الافعال الخاصة
الصفحه ٢٠ :
المدونة ، وجودات
واعتبارات ، فهى باعتبار وجودها الخارجى والنفس الامرى قواعد واقعية ، وباعتبار
الصفحه ٢٤ : هذه الارادة التعهدية ، ان لم تكن مسبوقة بجعل وهو الذى نسميه
بالوضع فلا يخلو اما أن تكون إرادة نفسية
الصفحه ٢٥ : على
أموالهم (١) وأيضا لا يحل مال امرئ الا بطيب نفسه (٢) نص بمجعولية الاحكام الوضعية جعلا مستقلا ، حيث
الصفحه ٤٦ :
مورد اريد فيه شخص خاص وهى تتضمن التوجه النفسى الذى به افترقت عما عداها من اسماء
الاجناس والنكرات ، وقد