الصفحه ٧٤ :
الثبوت ، فمطلوبية
الشىء واقعا موقوفة على الصحة واما احراز مطلوبية ذلك الشىء والعلم به فلا يتوقف
الصفحه ٧٥ : الذمة إلّا اذا احرز صحة صلاة من يعطيه من المصلين
وهذا بخلاف الاعمى فانه يبر نذره ولو علم بفساد صلاة من
الصفحه ١٠٢ : من مثل
ذلك ، نحو اكرم العالم فانه يتبادر منه مقارنة الاكرام لزمان التلبس بالعلم ،
وكذلك فى اهن الفاسق
الصفحه ١١٨ : ، ومع ذلك قد علم انه ليس
فيه واحد من هذه الامور الثلث فاذا لم يكن العام حجة فى مثل هذا الفرد فى جانب
الصفحه ١٢٠ :
الامر ليس مجرد الطلب الانشائى ما لم يكن صدوره عن جد وارادة حقيقية ، لظهور ان
الاوامر الامتحانية اذا علم
الصفحه ١٢٧ : والشاهد على ذلك هو الوجدان ولا ننكر تحقق معنى غير العلم
والارادة ، كما يظهر ذلك من كلمات القائلين بالاتحاد
الصفحه ١٣١ :
مقام الجد وبيان واقع الارادة ، دون الهزل والسخرية مثلا فإن علم من حال المتكلم
انه فى مقام بيان الارادة
الصفحه ١٤٥ : : هذا انما
يتجه لو علم عبادية المأمور به ، واما اذا لم يعلم ذلك وخلينا ونفس الامر الاول ،
اشكل الحال فى
الصفحه ١٤٩ : بالبراءة العقلية ، واما البراءة النقلية ففى جريانها وعدمه خلاف ،
منشؤه الخلاف فى ان العلم الاجمالى هل هو
الصفحه ١٩٩ :
تحقق المعلوم من الشرط المتقدم او المتأخر.
ومما يشهد
للطريقية ان لو فرض امكان اجتماع العلم بتحقق الشرط
الصفحه ٢٠٤ :
الامر بعد ان علم بالتوقف جرت الملازمة بين وجوب المشروط ووجوب شرطه ، واما فى
عالم الخارج فقد عرفت ان
الصفحه ٢٠٥ : ، واما القدرة والاختيار فهما كالعلم من شرائط التنجز دون
الاقتضاء ، فالخطاب الاقتضائى متحقق فى حق العاجز
الصفحه ٢٠٩ :
حاصله ان الطلب تابع للعلم بتحقق المصلحة فى الشىء الغير المزاحمة بالمفسدة ، واما
لو زوحمت بالمفسدة يستحيل
الصفحه ٢٢٥ : فى الواجب المشروط دون ما يكون مقدمة
من مقدمات وجوده ، فمن علم بحصول الاستطاعة فيما بعد وكان حجة يتوقف
الصفحه ٢٢٧ :
الخارج كان اللازم تحصيل مقدماته فى صورة العلم بتحقق الشرط.
«التهافت فى كلام بعض
المعاصرين»
ومن الغريب