الصفحه ١٩٠ : والجزئية عن منشأ واحد ، فلا
يكون فى البين تقدم لاحدهما على الآخر حتى يتأتى فيه اعتبار المقدمية للجزء على
الصفحه ٤٠٦ : الموضوع ويصير جزء الموضوع ،
فإن الرقبة قبل التقييد كانت تمام الموضوع للحكم بوجوب الاعتاق وبعد التقييد
الصفحه ٥ :
المركبة من
الافعال الخاصة من نسبة الشىء الى جزء موضوعه ، فان تمام الموضوع فى هذه القضية هو
مجموع
الصفحه ١٤١ : اصطلاحيا ، وذلك لانه اذا
كان الامر الاستقلالى قد تعلق بشىء ينحل بالتعمل العقلى على جزءين ، عمل وداعي
الامر
الصفحه ١٦٣ : فى ذلك بين ان يكون الاتيان
بالمامور به علة تامة لحصول الغرض او كان جزء العلة ، اما على الاول فواضح
الصفحه ١٩٥ : تخلصا من هذا الاشكال ، ومع ذلك هو غير سالم من
الاشكال لانتقاضه بالجزء الاخير من العلة التامة فانه يلزم
الصفحه ٢٦٧ : الاول ، وينبغى ان يعلم
اولا ان محل النزاع والخلاف ليس فى المقدمة التى هى جزء اخير للعلة التامة ، اذ لا
الصفحه ٢٦٨ : على ذلك القول لا تسرى الا الى الجزء الاخير الذى هو
عدم حبس القطرات المتقاطرة على الاناء الغصبى ، فيبقى
الصفحه ٣٠٤ : المنسوخ عليه بوجه من وجوه الدلالة اما المطابقة فظاهر.
واما التضمن فلان الجواز وان كان جزء من معنى الوجوب
الصفحه ٣٣٦ : كالصلاة فأشترك الغصب والصلاة بناء على ذلك فى جزء ،
هو الكون وانفرد كل منهما عن الآخر بإضافة خاصة مختصة به
الصفحه ٣٤٩ : انهما يتفقان فى جزء هو الكون ، ويختلفان بنحوي الاضافة فقد عرفت ، جواز اجتماع
الامر والنهى فى الجهة التى
الصفحه ٣٩٨ : الخروج عن عهدتها بالتكرار ، وهل تكثر الطلبات
الشخصية فى ناحية الجزء فرع عن تكثر متعلقاتها ، او الامر
الصفحه ٤ : فيها القول المفرد الى الكلمة ، وأخرى يكون جزء الموضوع كالافعال الصلاتية
المعروضة للوجوب فى قولهم
الصفحه ٣٢ : الذى صير معنى الابتداء
شخصيا ، قد اخذ فى معنى الحرف جزءا مقوما ، وليس كذلك بل بسببه يحدث لتلك الحصة من
الصفحه ٤٥ : من هذا الوجه الذى هو الوجود الخارجى ، وإلّا قمع قطع النظر عن ذلك لم يكن
الكلى الا جزءا من جزئية ذاتا