الصفحه ٢١٢ : استتباعه الفعل الا فى زمانه المضروب له شرعا او على
الصفة المعتبرة فيه كذلك ، وهذا بخلاف موارد الاصول
الصفحه ٢٩٧ : سيجيء توضيحه إن شاء الله تعالى فى محله فأنتظر له. والجواب عن الحجة
والدليل يتضح بعد تمهيد مقدمتين
الصفحه ٤٢٨ :
«ايقاظ»
ورد فى الاخبار عن
الائمة عليهم صلوات الله الملك الجبار ، ان حد يأس المرأة خمسون سنة
الصفحه ١٦٠ : تحققه
لتحقق المطلوب ولا يكاد يتخلف عنه ولازم ذلك الفورية وسيأتى ما فيه فى محله إن شاء
الله تعالى
الصفحه ٢٩٥ :
بالخصوصية الفردية
، فأنظر الى من اراد الماء ليشر به ويرفع به عطشه لم يتعلق له غرض بخصوصية ماء دون
الصفحه ٢٩٦ :
سرايته اليها فيمن
قصد امتثال الامر بخصوصية الفرد فانه فى العام يكون ممتثلا مطيعا ، وفى المطلق
الصفحه ٣٦٤ :
انحاء الحركة ،
فانها تختلف سرعة وبطوءا ، طولا وقصرا ، فإن المقدمية تجرى فى مجموع الحركة
المترتب
الصفحه ١٠٤ :
فى الاعم لما صح
ذلك والتالى باطل.
ومن هذا الوجهين
يظهر لك الحال فيما اختاره صاحب الفصول قده من
الصفحه ٢٨١ : الذهن اوسع ساحة من الخارج فيجوز فى الملحوظ الذهنى ان
يعرى عن الخصوصيات المشخصة له ، بخلافه فى الموجود
الصفحه ٤٦٣ : .
نعم الانسان الذى
يكون زيد مصداقا له وفردا منه ، يندرج فى المعقولات ، وهو من المعقولات الاولية ،
كما ان
الصفحه ٤٦٤ : يغاير المجرد الذى يراه المشهور هو المعنى
الموضوع له ، فلو استعمل اللفظ فى المعنى المقيد ، كان اللفظ
الصفحه ٤ : الطاهرين ، ولعنة الله على أعدائهم
أجمعين الى يوم الدين.
«القول فى موضوع
العلم»
قوله قدسسره : «موضوع كل
الصفحه ٣٤٦ : بلا بدل
له من سائر الافراد ، وكل ترك لا يكون فيه الا ترك الحد الشخصى خاصة ، لم يكن فيه
بأس ، اذ لا
الصفحه ٣٨٤ : ولا اجمال بخلاف اطلاق الامر ، فانه لو لم يكن لبيان
خصوص الوجوب النفسى ، فلا محالة يكون فى مقام الاهمال
الصفحه ٢٦ : الرد على المتوهم.
«فى أقسام الوضع»
«ثم ان الملحوظ
حال الوضع ، اما ان يكون معنى عاما فيوضع اللفظ له