الصفحه ٣٦٣ : الصلاة فى ذلك المكان حتى يكون ذلك مبعدا له ومانعا عن
التقرب له فى صلاته فله حينئذ ان يأتى بالصلاة بقصد
الصفحه ٣٥٩ : المغصوبة الى الاكثر منه وليس له اختيار الصلاة المستوفاة لتمام ما يلزم
مراعاته فى حال الاختيار ، إلّا اذا لم
الصفحه ٤٥٤ : ، وكم له نظير فيها! قد اقتضت الحكمة الالهية
بقاء العباد على جهلهم بالواقعيات ، لمصالح خفية لا يعلم بها
الصفحه ٢٧ : فيكون الوضع عاما كما كان الموضوع له عاما
وهذا بخلاف ما فى الوضع العام والموضوع له الخاص ، فان الموضوع له
الصفحه ٢١٩ : كان يرى عنده المرض سببا
للاعتذار عن الدخول فى زمرة الخارجين لقتال ابى عبد الله الحسين روحى له الفدا
الصفحه ١٦٧ : عنده الماء وكان يعلم بطرو
الاختيار له فى الوقت فهل له اراقة ما عنده من الماء فى اول الوقت اعتمادا على
الصفحه ٤٦ : ء المبهمة من كونها موضوعة بالوضع العام والموضوع له العام. كما قال قده : «ان
المستعمل فيه فى مثل اسما
الصفحه ٥٠ : بل والارادة التصديقية ايضا كما ستعرفه إن شاء الله.
كما قلنا بمثل ذلك
فى المعانى الحرفية فحينئذ
الصفحه ١٣٧ : يرشد الى
ذلك ما روى ان العامل لا ثواب فى عمله ، ما لم يعرف ولاية ولى الله وتكون اعماله
بدلالة ولى الله
الصفحه ٢٧٦ : او المزاحم لذلك
الشىء فى وجوده ، وهاهنا لما كان الضد يشترك مع ضده فيما له من الصلاح ومقداره لم
يكن
الصفحه ٣٨٥ : موضوعا يثبت له ذلك الحكم ، فهو من قبيل العرض الذى لا يوجد
إلّا فى موضوع فمع عدم الموضوع وانتفائه يجب
الصفحه ٣٦٥ :
الحال ، وانما كان
له تركه بترك الدخول وقد عصى بدخوله ، فما يقع منه بعد ذلك من الكون والحركة فى
الصفحه ١٧٣ : تحصيل ما يلزم تحصيله من
المصلحة ، وكل شك رجع الى الشك فى القدرة وجب مراعاته حتى يتحقق له العجز عن تحصيل
الصفحه ٣٧ :
ومن هنا اشكل
النهاوندى قده (١) فى تشريحه بان الحروف لا يتعقل فيها غير وضع العام
والموضوع له الخاص
الصفحه ٣٥ :
الحرف كذلك ،
فبناء على ذلك لا يتصور وضع العام والموضوع له العام فى الاسماء والحروف ، اذ لا
بد من