الصفحه ٤١ : /
٣ ، الفقيه ١ : ٦٠ / ٢٢٣ ، التهذيب ١ : ٤٠٤ / ١٢٦٤ ، الوسائل ٣ : ٣٨٦ أبواب التيمم
ب ٢٤ ح ٢.
(٣) التهذيب
الصفحه ٥٣ : ١ : ١٦٠ ، المحقق الثاني في جامع المقاصد ١ : ٥٠٠.
(٦) الانتصار : ٣١ ،
الناصرية ( الجوامع الفقهية ) : ١٨٩
الصفحه ٥٨ : ٢ ، ٤ ، ٨ ، ٩.
(٤) فقه الرضا عليهالسلام : ٨٨ ، المستدرك ٢ : ٥٣٥ أبواب التيمم
ب ٩ ح ١.
(٥) الناصرية (
الجوامع الفقهية
الصفحه ٥٩ : صريحا (٤) وإن اختص عبارته في الفقيه بالجبين
وادعى عليه في الأمالي الإجماع (٥).
فلا بدّ من طرح تلك
الصفحه ٦١ : (٧)
، وعليها عمل أكثر
__________________
(١) الأمالي : ٥١٥.
(٢) الفقيه ١ : ٥٧.
(٣) فقه الرضا
الصفحه ٦٢ :
__________________
(١) الناصرية (
الجوامع الفقهية ) : ١٨٨ ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٥٥ ، وأما الأمالي ففيه
: ثمَّ يضرب بيده
الصفحه ١٥٤ : الفرق ، كيف لا؟! وأحكام الشرع
تعبدية مبنية على جمع
__________________
(١) الفقيه ١ : ٤١ /
١٦١
الصفحه ١٨٠ : ،
__________________
(١) الانتصار : ٩.
(٢) الخلاف ١ : ١٧٧
، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٥١.
(٣) المنتهى ١ : ١٨٧
، الذكرى : ١٥
الصفحه ٢٩٦ : ، لرفع
الثاني ، وإرسال الأوّل في التهذيب ، وضعفه في الفقيه ، لتضمّن سنده محمد ابن سنان
ومفضّل بن عمر
الصفحه ٣٣٤ :
__________________
(١) النهاية : ٥٨٥ ،
المهذّب ٢ : ٤٤١.
(٢) الإصباح في فقه
الإمامية ، لأبي الحسن محمد بن الحسين بن الحسن
الصفحه ٣٤٧ : كان لا يرى
بلبس الحرير والديباج إذا لم يكن فيه التماثيل بأسا » (٥).
وفي الفقيه : « لم يطلق النبي
الصفحه ٣٩٨ : يصلّي وهو مشدود الوسط ، ولم يكره ذلك أحد من
الفقهاء ، دليلنا إجماع الفرقة ، وطريقة الاحتياط (٢).
وهو
الصفحه ٤٠١ : عليه إجماع فقهاء أهل البيت (٥)
، وهو الحجة.
مضافا إلى الأصل ، وظواهر النصوص
المستفيضة ، منها
الصفحه ٤٠٥ :
__________________
(١) الفقيه ١ : ٢٤٣
/ ١٠٨١ ، الوسائل ٤ : ٤٠٥ أبواب لباس المصلي ب ٢٨ ح ٣.
(٢) التهذيب ٢ : ٢١٨
/ ٨٦٠
الصفحه ٤٠ : : ١٣٦ ، ابن زهرة في الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٥٢ ، حكاه عن المرتضى
في المعتبر ١ : ٣٧٢ ، نقله عن