الصفحه ١٠٦ :
إرادته الماء القليل من السؤر (٧)
، كما قيل : إنه المصطلح بين الفقهاء من لفظ السؤر حيثما ذكروه (٨) فتأمل
الصفحه ١٠٥ : المصطلح هنا بقرينة (فَلا
يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ)
مع أن بيان النجاسة اللغوية خاصة ليس من وظيفة
الصفحه ٣٥٨ : الكراهة أعم منها
بالمعنى المصطلح ومن الحرمة ، مع ظهور السياق فيه وفي كثير من النصوص المعبّرة عن
حرمة
الصفحه ٣٩٢ :
الصحيحين بالكراهة ،
لأعمّيتها في الأخبار من المعنى المصطلح عليه الآن ومن الحرمة ، وحجّية الموثق
الصفحه ١٠٣ : المصطلح قطعا
بالإجماع وشهادة السياق.
وبنجاسة
الثاني نطق
القرآن الكريم (أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ
الصفحه ١٠٩ : غيرها من المعتبرة في نفسها والمنجبر
قصور أسانيدها بالشهرة العظيمة.
__________________
(١) الفقيه
الصفحه ٣٤٢ : بالشهرة
المنقولة في كلام
__________________
(١) فقه الرضا عليهالسلام : ١٥٧ ، المستدرك ٣ : ١٩٩ أبواب
الصفحه ٦٠ : عنه (٥).
إلّا أنه أحوط ، لدعواه الإجماع عليه في
__________________
(١) الكافي ٣ : ٣٠ /
٤ ، الفقيه
الصفحه ٩١ : وغيره وهو الرجيع ، وحكي عليه صريحا في الناصريات (٢).
خلافا للعماني والفقيه والجعفي (٣) فالطهارة مطلقا
الصفحه ٢١٩ : الليل وقتا حقيقة.
وإليه أشار في الفقيه ، فقال : وكل ما
روي من الإطلاق في صلاة الليل من أوّل الليل
الصفحه ٢٣٤ : الحمرة من ناحية المشرق ، لأنّه لا يمتنع (١) .. إلى آخر ما ذكره.
وأمّا الفقيه فلم نجد فيه ما يدل على
صحة
الصفحه ٢٦٦ : .
وتوقف الصدوق رحمهالله في أصل الحكم ، قال في الفقيه ـ بعد
نقل
__________________
(١) الفقيه
الصفحه ٣٠٢ : أينما توجّه إذا لم يعلم أين وجه القبلة » (٥).
والصحيح المروي في الفقيه : عن الرجل
يقوم في الصلاة ثمَّ
الصفحه ٣٣٨ :
، بل لا خلاف فيه يظهر إلّا من الصدوق في الفقيه ، حيث قال ـ بعد نقل رواية الجواز
(٢) ـ : هذه
رخصة
الصفحه ٣٥ :
/ ٥٣١ ، و١٩٦ / ٥٦٦ ، الوسائل ٣ : ٣٤٧ أبواب التيمم ب ٥ ح ٧ ، ٨.
(٤) الفقيه ١ : ٥٨ /
٢١٦ ، الوسائل