(ولو كان في أثناء الصلاة) مطلقا (١) :
ففي وجوب الاستمرار مطلقا ولو قبل القراءة ، كما عن المقنعة والخلاف والمبسوط والغنية والمهذّب والسرائر والجامع (٢) ، وكتب الماتن (٣) ، والعلّامة في جملة من كتبه (٤) ، ووالد الصدوق والمرتضى في شرح الرسالة (٥) ، وهو الأشهر كما في الروضة (٦) ، بل عليه الإجماع في السرائر في بحث الاستحاضة (٧).
أو بشرط الدخول في الركوع من الركعة الأولى ، كما عن المقنع والنهاية والعماني والجعفي والمرتضى في الجمل (٨).
أو من الركعة الثانية ، كما عن الإسكافي (٩).
أو الدخول في القراءة ، كما عن سلّار (١٠).
أو لزوم القطع مطلقا إذا غلب على ظنه سعة الوقت بقدر الطهارة والصلاة ، وعدمه مع عدمه واستحباب القطع ما لم يركع ، كما في الذكرى عن ابن حمزة (١١).
__________________
(١) فريضة كانت أم نافلة.
(٢) المقنعة : ٦١ ، الخلاف ١ : ١٤١ ، المبسوط ١ : ٣٣ ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٥٥ ، المهذّب ١ : ٤٨ ، السرائر ١ : ١٤٠ ، الجامع للشرائع : ٤٨.
(٣) راجع الشرائع ١ : ٥٠ ، المعتبر ١ : ٤٠٠.
(٤) منها : القواعد ١ : ٢٣ ، والمختلف : ٥١ ، والتذكرة ١ : ٦٥.
(٥) نقله عنهما في المنتهى ١ : ١٥٤.
(٦) الروضة ١ : ١٦٣.
(٧) السرائر ١ : ١٥٣.
(٨) المقنع : ٩ ، النهاية : ٤٨ ، نقله عن العماني في المختلف : ٥١ ، نقله عن الجعفي في الذكرى : ١١٠ ، جمل العلم والعمل ( رسائل السيد المرتضى ٣ ) : ٢٦.
(٩) نقله عنه في المختلف : ٥١.
(١٠) انظر المراسم : ٥٤.
(١١) الذكرى : ١١١.