قوله رحمه‌الله : «وفي الملفوف نظر».

أقول : وجه النظر أنّ السبب المقتضي للجنابة إمّا خروج المني أو التقاء الختانين ـ أعني مماسّة أحد الفرجين للآخر في موضع يتحاذى عنده الختانان ـ لأنّ التقاء الختانين لا يتحقّق ، وانّما المراد المحاذاة ولم يتحقّق أحدهما فلا جنابة.

ومن المنع من اشتراط تماسّ الفرجين ، فانّ التقاء الختانين ـ أعني تحاذي موضعهما ـ أعمّ من التماس وعدمه.

قوله رحمه‌الله : «لو خرج المني من ثقبة في الصلب فالأقرب الاعتياد وعدمه».

أقول : يريد أنّ ذلك الموضع إن صار معتادا فالأقرب وجوب الغسل ، وإلّا فالأقرب عدمه. أمّا الأوّل : فلأنّ خطاب الشارع لم يعيّن موضعا معيّنا في صورة الانزال ، وانّما يحمل على الموضع المعهود ، وهذا الموضع قد صار معهودا بالقياس الى هذا المكلّف فيناوله الخطاب. وأمّا الثاني : فلعدم دخوله في ما يحمل عليه خطاب الشارع ـ أعني الموضع المعهود.

قوله رحمه‌الله : «لو وجد المرتمس لمعة لم يصبها الماء فأقوى الاحتمالات الاجتزاء بغسلها لسقوط الترتيب ، ثمّ غسلها وغسل ما بعدها لمساواته الترتيب ، ثمّ الإعادة لعدم صدق الوحدة».