مجازية كثيرة تحدث عنها البلاغيون ودارسو علوم القرآن ، وسيأتي الكلام عليها في الموادّ القادمة ،

الخبر الابتدائيّ :

هو الخبر الذي يكون خاليا من المؤكّدات لأنّ المخاطب خالي الذهن من الحكم الذي تضمنه (١) وقد تقدّم في «الخبر».

الخبر الإنكاريّ :

هو الخبر الذي ينكره المخاطب انكارا يحتاج الى أن يؤكّد بأكثر من مؤكّد (٢) وقد تقدّم في «الخبر».

الخبر الطّلبيّ :

هو الخبر الذي يتردد المخاطب فيه ولا يعرف مدى صحته (٣). وقد تقدم في «الخبر».

الخبر للاسترحام :

منه قول إبراهيم بن المهدي مخاطبا المأمون :

أتيت جرما شنيعا		وأنت للعفو أهل
فإن عفوت فمنّ		وإن قتلت فعدل

وقول الآخر :

فما لي حيلة إلا رجائي

لعفوك إن عفوت وحسن ظني

الخبر لإظهار التّحسّر :

منه قول أعرابي يرثي ولده :

ولما دعوت الصّبر بعدك والأسى

أجاب الأسى طوعا ولم يجب الصّبر

وقول المتنبي :

أقمت بأرض مصر فلا ورائي

تخبّ بي الركاب ولا أمامي

وقوله في الرثاء :

الحزن يقلق والتجمّل يردع		والقلب بينهما عصيّ طيّع
يتنازعان دموع عين مسهّد		هذا يجيء بها وهذا يرجع

الخبر لإظهار الضّعف :منه قوله تعالى : (قالَ : رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً)(٤).

وقول الشاعر :

إنّ الثمانين ـ وبلغتها ـ

قد أحوجت سمعي الى ترجمان

وقول أبي نواس :

دبّ فيّ السّقام سفلا وعلوا

وأراني أموت عضوا فعضوا

منه قوله تعالى : (وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ)(٥) قوله :(وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ)(٦) فان السياق يدلّ على أنّ الله ـ تعالى ـ أمر بذلك لا أنّه أخبر.

الخبر للإنكار :

منه قوله تعالى : (ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ)(٧) ، وهذا للتبكيت ، أما الانكار من غير ذلك فمثل : «ما له عليّ حقّ».

__________________

(١) مفتاح العلوم ص ٨١ ، الايضاح ص ١٨ ، التلخيص ص ٤٢ ، شروح التلخيص ج ١ ص ٢٠٧ ، المطول ص ٤٩ الاطول ج ١ ص ٦٢.

(٢) المصادر السابقة.

(٣) المصادر السابقة.

(٤) مريم ٤.

(٥) البقرة ٢٢٨.

(٦) البقرة ٢٣٣.

(٧) الدخان ٤٩.