قال المبرد : «وهو أخشن الكلام» (١) ومنه قول الشاعر :

بل لو رأتني أخت جيراننا

إذ أنا في الدار كأني حمار

قال : المبرّد : «فإنّما أراد الصّحّة فهذا بعيد لأنّ السامع إنما يستدلّ عليه بغيره ، وقال الله ـ عزوجل ـ وهذا البيّن الواضح : (كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً)(٢) والسفر : الكتاب. وقال : (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ)(٣) في أنّهم قد تعاموا عليها وأضربوا عن حدودها وأمرها ونهيها حتى صاروا كالحمار الذي يحمل الكتب ولا يعلم ما فيها» (٤).

وقال ابن طباطبا : «ومن التشبيهات البعيدة التي لم يلطف أصحابها فيها ولم يخرج كلامهم في العبارة عنها سلسا قول النابغة :

تخدي بهم أدم كأنّ رحالها

علق أريق على متون صوار (٥)

وقول النابغة الجعدي :

كأنّ حجاج مقلتها قليب

من السقبين يخلف مستقاها (٦)

والحجاج لا يغور لأنّه العظم الذي ينبت عليه شعر الحاجب» (٧).

وقال الرازي : «وأما الغريب فهو الذي تحتاج في إدراكه الى دقة نظر وقوة فكر مثل تشبيه الشمس بالمرآة في كف الأشلّ كقوله : «والشمس كالمرآة في كفّ الأشل». وتشبيه البرق باصبع السارق في قول كشاجم :

أرقت أم نمت لضوء بارق

مؤتلق مثل فؤاد العاشق» (٨)

وقال القزويني : «والبعيد الغريب هو ما لا ينتقل فيه من المشبّه الى المشبه به إلا بعد فكر لخفاء وجهه في بادئ الرأي» (٩). وسبب خفائه أمران :

الأول : كونه كثير التفصيل كتشبيه الشمس بالمرآة في كف الأشل.

الثاني : ندور حضور المشبه به في الذهن لبعد المناسبة بينه وبين المشبه أو لكونه وهميا أو مركبا خياليا أو مركبا عقليا. مثل تشبيه البنفسج بنار الكبريت في قول الشاعر :

ولا زوردية تزهو بزرقتها		بين الرياض على حمر اليواقيت (١٠)
كأنّها فوق قامات ضعفن بها		أوائل النار في أطراف كبريت

وتشبيه نصال السهام بأنياب الاغوال كما في قول امرئ القيس :

أيقتلني والمشرفيّ مضاجعي

ومسنونة زرق كأنياب أغوال

التّشبيه البليغ :

هو التشبيه الذي يحذف فيه وجه الشبه وأداة التشبيه ، وسموا مثل هذا بليغا لما فيه من اختصار من جهة وما فيه من تصوير وتخيل من جهة أخرى ؛ لأنّ وجه الشبه إذا حذف ذهب الظن فيه كل مذهب وفتح

__________________

(١) الكامل ج ٣ ص ٨٥٣.

(٢) الجمعة ٥.

(٣) الجمعة ٥.

(٤) الكامل ج ٣ ص ٨٥٧.

(٥) تخدي : تمشي. الأدم : الابل العتاق. الصوار : جماعة بقر الوحش.

(٦) الحجاج : العظم المستدير حول العين. القليب :

البئر. السقبين على لفظ تثنية سقب موضع في ديار بني جعدة. يخلف : يستقى والاخلاف : الاستقاء.

(٧) عيار الشعر ص ٨٩ ، الموشح ص ١٢٩.

(٨) نهاية الايجاز ص ٧١.

(٩) الايضاح ص ٢٥٣ ، التلخيص ص ٢٨٣ ، شروح التلخيص ج ٣ ص ٤٤٨ ، المطول ص ٣٤٢ ، الاطول ج ٢ ص ١٠٤.

(١٠) اللازوردية : البنفسجية.