الشين

شبه كمال الاتّصال :

شبه كمال الاتّصال من مسائل الفصل والوصل ، وهو أن تكون الجملة الثانية في الفصل بمنزلة المتصلة بالأولى لكونها جوابا عن سؤال اقتضته الأولى فتنزّل منزلته فتنفصل الثانية عنها كما يفصل الجواب عن السؤال. قال السّكّاكي : «فتنزل ذلك منزلة الواقع ويطلب بهذا الثاني وقوعه جوابا له فيقطع عن الكلام السابق لذلك. وتنزيل السؤال بالفحوى منزلة الواقع لا يصار اليه إلا لجهات لطيفة ، إما لتنبيه السامع على موقعه أو لاغنائه أن يسأل ، أو لئلا يسمع منه شيء ، أو لئلا ينقطع كلامك بكلامه ، أو للقصد الى تكثير المعنى بتقليل اللفظ وهو تقدير السؤال وترك العاطف أو غير ذلك مما ينخرط في هذا السلك. ويسمّى النوع الأول قطعا والثاني استئنافا» (١).

والاستئناف ثلاثة أضرب : لأنّ السؤال الذي تضمنته الجملة الاولى إما عن سبب الحكم فيها مطلقا كقول الشاعر :

قال لي : كيف أنت؟ قلت عليل

سهر دائم وحزن طويل

أي : ما بالك عليلا وما سبب علتك؟ وإما عن سبب خاص كقوله تعالى : (وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي ، إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ)(٢) كأنه قيل : هلى النفس أمّارة بالسوء؟ فقيل : إنّ النفس لأمارة بالسوء.

وإما عن غيرهما كقوله تعالى : (قالُوا : سَلاماً قالَ : سَلامٌ)(٣) كأنه قيل : فماذا قال ابراهيم عليه‌السلام؟

فقيل : قال : سلام.

ومنه قول الشاعر :

زعم العواذل أنّني في غمرة

كذبوا ، ولكن غمرتي ، لا تنجلي

فانه لما أبدى الشكاية من جماعات العذّال كان ذلك مما يحرك السامع ليسأل : أصدقوا في ذلك أم كذبوا؟

فأخرج الكلام مخرجه إذا كان ذلك قد قيل له ، ففصل.

ومنه قول المتنبي :

وما عفت الرياح لهم محلّا

عفاه من حدا بهم وساقا

فإنّه لما نفى الفعل الموجود عن الرياح كان مظنة أن يسأل عن الفاعل.

وقد يحذف صدر الاستئناف لقيام قرينة كقوله تعالى : (يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ ، رِجالٌ)(٤) فيمن قرأ (يُسَبِّحُ) مبنيا للمفعول.

وقد يحذف الاستئناف كله ويقام ما يدل عليه مقامه كقول الحماسي :

زعمتم أنّ أخوتكم قريش

لهم إلف وليس لكم إلاف (٥)

__________________

(١) مفتاح العلوم ص ١٢١.

(٢) يوسف ٥٣.

(٣) هود ٦٩.

(٤) النور ٣٦ ـ ٣٧.

(٥) الالف والايلاف : العهد.