أو تأملته فكلّي عيون

نقل القصير الى الطويل :

قال ابن منقذ : «ومنه نقل اللفظ اليسير الى الكثير» (١) كقول مسلم بن الوليد :

أقبلن في رأد الضّحى زمرا

يسترن وجه الشمس بالشّمس

أخذه الآخر فطوّله وقال :

وإذا الغزالة في السّماء تعرّضت		وبدا النّهار لوقته يترجّل
أبدت لوجه الشمس شمسا مثله		يلقى السماء بمثل ما يستقبل

وقال أبي نواس :

لا تسدينّ اليّ عارفة

حتى أقوم بشكر ما سلفا

أخذه دعبل الخزاعي فقال :

تركتك لم أتركك من كفر نعمة		وهل يرتجى نيل الزيادة بالكفر
ولكنّني لمّا رأيتك راغبا		وأسرفت في برّي عجزت عن الشكر

النهي :

النهي خلاف الأمر ، نهاه نهيا فانتهى وتناهى : كفّ (٢) النهي طلب الكف عن الفعل على وجه الاستعلاء والالزام ، وهو أحد أقسام الانشاء الطلبي.

ويتفق مع الامر في أنّ كل واحد منهما لا بدّ فيه من اعتبار الاستعلاء ، وأنّهما يتعلقان بالغير فلا يمكن أن يكون الانسان آمرا لنفسه أو ناهيا لها ، وانهما لا بدّ من اعتبار حال فاعلهما في كونه مريدا لهما.

ويختلفان في أنّ كل واحد منهما مختص بصيغة تخالف الآخر ، وأنّ الامر دالّ على الطلب ، والنهي دال على المنع ، وأنّ الأمر لا بدّ فيه من إرادة مأموره ، وأنّ النهي لا بدّ فيه من كراهية منهيّه (٣).

وللنهي صيغة واحدة هي المضارع المقرون بـ «لا» الناهية الجازمة كقوله تعالى : (وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً)(٤).

وقد تخرج هذه الصيغة الى معان مجازية كثيرة منها : الدعاء ويكون صادرا من الأدنى الى الأعلى كقوله تعالى على لسان من يريد الدعاء : (رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا ، رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً)(٥). وقول كعب بن زهير :

لا تأخذنّي بأقوال الوشاة ولم

أذنب ولو كثرت فيّ الأقاويل

والالتماس ، ويكون صادرا من أخ الى أخيه أو صديق الى صديق كقوله تعالى على لسان هارون يخاطب أخاه موسى : (قالَ يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي)(٦). وقول أبي العلاء :

لا تطويا السرّ عني يوم نائبة

فإنّ ذلك ذنب غير مغتفر

والتمني ويكون النهي موجها الى ما لا يعقل كقول الخنساء :

أعينيّ جودا ولا تجمدا

ألا تبكيان لصخر الندى

والنصح كقوله تعالى : (وَلا يَأْبَ كاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَما عَلَّمَهُ اللهُ)(٧) ، وقول الشاعر :

لا تحلفنّ على صدق ولا كذب

__________________

(١) البديع في نقد الشعر ص ١٨٥ ، وينظر المنصف ص ٢٧.

(٢) اللسان (نهى).

(٣) الطراز ج ٣ ص ٢٨٥.

(٤) الحجرات ١٢.

(٥) البقرة ٢٨٦.

(٦) طه ٩٤.

(٧) البقرة ٢٨٢.