ومن بديع التفسير بعد الإبهام قول الشاعر في وصف الخمر :

وقول الآخر :

وقول الآخر :

تفسير التّبرّع :

قال ابن الأثير الحلبي : «وأما تفسير التبرع فمثل قول الشاعر :

ثم فسّره بقوله :

ثم فسره بقوله :

فالثاني تفسير الأول والثالث تفسير الثاني وكلا التفسيرين من باب التبرع ؛ لأنّ البيت الاول تمّ به الكلام واستوفى المعنى فهذا هو تفسير التبرع» (٢) وقد تقدم في التصريح بعد الإبهام.

تفسير التّضمّن :

ذكره القرطاجني ومثّل له بقول ابن الرومي :

تفسير التّعليل :

ذكره القرطاجني ومثّل له بقول أبي الحسن مهيار بن مرزويه :

تفسير السّبب :

ذكره القرطاجني ومثّل له بقول الشاعر :

تفسير العدد :

ذكره ابن الاثير الحلبي ومثّل له بقول ذي الرّمّة :

تفسير الغاية :

ذكره القرطاجني ولم يذكر له مثالا (٧).

التّفصيل :

الفصل : بون ما بين الشيئين ، وفصّلت الوشاح إذا كان نظمه مفصّلا بأن يجعل بين كل لؤلؤتين مرجانة

__________________

(١) جوهر الكنز ص ١٥٢ ، الفوائد ص ١٨١.

(٢) جوهر الكنز ص ١٥٠.

(٣) منهاج البلغاء ص ٥٧.

(٤) منهاج البلغاء ص ٥٧.

(٥) منهاج البلغاء ص ٥٧.

(٦) جوهر الكنز ص ١٥١. ادرعته : لبسته. أحم :أسود يعني الرحل. الأبيض : السيف. الأعين :البعير. المهري : منسوب الى مهرة من عرب اليمن.

(٧) منهاج البلغاء ص ٥٧.