ومقتضى الحال مختلف ، فإنّ مقامات الكلام متفاوتة ، فمقام التنكير يباين مقام التعريف ، ومقام الإطلاق يباين مقام التقييد ، ومقام التقديم يباين مقام التأخير ، ومقام الذكر يباين مقام الحذف ، ومقام القصر يباين مقام خلافه ، ومقام الفصل يباين مقام الوصل ، ومقام الإيجاز يباين مقام الإطناب والمساواة ، وكذا خطاب الذكيّ يباين خطاب الغبي. وانتهى القزويني الى أنّ «ارتفاع شأن الكلام في الحسن والقبول بمطابقته للاعتبار المناسب ، وانحطاطه بعدم مطابقته له. فمقتضى الحال هو الاعتبار المناسب ، وهذا أعني تطبيق الكلام على مقتضى الحال هو الذي يسميه الشيخ عبد القاهر بالنظم» (١)

المطرّف :

طرّف الرجل حول العسكر وحول القوم ، يقال :طرّف فلان إذا قاتل حول العسكر لأنّه يحمل على طرف منهم فيردهم ، والمطرّف من الخيل : هو الأبيض الرأس والذنب وسائره يخالف ذلك (٢).

المطرّف أحد أنواع السجع ، ويراعى فيه الحرف الأخير في كلمتي قرينتيه من غير مراعاة الوزن» (٣).

كقوله تعالى : (ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً. وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً)(٤). وقد تقدم في التجنيس والجناس.

المطلق :

أطلق الناقة من عقالها وطلّقها فطلقت ، وناقة طلق وطلق : لا عقال عليها ، وأطلقه فهو مطلق وطليق (٥).

والمطلق : ما يدلّ على واحد غير معيّن (٦).

المطلق نوع من الجناس ، قال الصنعاني : «إنّه كثير لا يعتبر فيه التمام ولا النقصان» (٧) كقول جرير :

وما زال معقولا عقال عن الندى

وما زال محبوسا عن الخير حابس

وقوله تعالى : (يا أَسَفى عَلى يُوسُفَ)(٨) وقوله حكاية عن صاحبة سليمان : (وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ)(٩) ، وقوله : (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى)(١٠). وقد تقدّم في التجنيس والجناس.

المطمع :

الطّمع : ضد اليأس ، يقال : طمع فيه وبه طمعا ، والمطمع : ما طمع فيه (١١). المطمع هو الإرصاد والتسهيم ، وسمّاه قدامة والعسكري التوشيح ، وقيل إنّ الذي سمّاه تسهيما هو علي بن إبراهيم ، والمطمع تسمية ابن وكيع (١٢) ، وقد قال ابن رشيق : «فأما تسميته المطمع فذلك لما فيه من سهولة الظاهر وقلة التّكلّف فإذا حوول امتنع وبعد مراده» (١٣).

المعارضة :

عارض الشيء بالشيء معارضة : قابله ، وعارضت كتابي بكتابه : أي قابلته ، وفلان يعارضني : أي يباريني (١٤).

قال ابن وهب : «المعارضة في الكلام المقابلة بين الكلامين المتساويين في اللفظ ، وأصله في معارضة السلعة بالسلعة في القيمة والمبايعة. وإنّما

__________________

(١) الايضاح ص ٩ ، وينظر التلخيص ص ٣٣ ـ ٣٥.

(٢) اللسان (طرف).

(٣) حسن التوسل ص ٢٠٩ ، نهاية الارب ج ٧ ص ١٠٥.

(٤) نوح ١٣ ـ ١٤.

(٥) اللسان (طلق).

(٦) التعريفات ص ١٩٤.

(٧) الرسالة العسجدية ص ١٣٣.

(٨) يوسف ٨٤.

(٩) النمل ٤٤.

(١٠) يونس ٢٦.

(١١) اللسان (طمع).

(١٢) العمدة ج ٢ ص ٣١.

(١٣) العمدة ج ٢ ص ٣٤ ، وينظر المنصف ص ٦٩.

(١٤) اللسان (عرض).