الفطنة في ذلك واستنجاد الرأي في استخراجها» (١).

وذلك مثل قول الشاعر :

ربّ ثور رأيت في جحر نمل

ونهار في ليلة ظلماء

فالثور ههنا القطعة من الأقط ، والنهار فرخ الحبارى ، فاذا استخرج هذا صحّ المعنى وإذا حمل على ظاهر لفظه كان محالا.

وأدخل فيه الاسماء المشتركة مثل المجنون الذي به الخبل والمجنون الذي جنّة الليل ، والنبيذ الذي يشرب والنبيذ الصبي المنبوذ ، والعليّ المرتفع والعليّ الفرس الشديد ، والجرح المصدر من الجراح والجرح الكسب. ومثل ذلك كثير وقد جمعه أهل اللغة ، وممن جوزّه وجمع أكثره ابن دريد في كتاب «الملاحن» ، وقد ذكر عبد القاهر بعض تلك الملاحن (٢).

وأدخل ابن رشيق اللغز في باب الإشارة وقال : «ومن أخفى الاشارات وأبعدها اللغز وهو أن يكون للكلام ظاهر عجيب لا يمكن وباطن ممكن عجيب» (٣) كقول أبي المقدام :

وغلام رأيته صار كلبا

ثم من بعد ذاك صار غزالا

فقوله : «صار» بمعنى عطف وما أشبهه ، ومستقبله يصور ، وقد جاء في القرآن الكريم قوله تعالى : (فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ)(٤). وقال الصفدي : «اللغز هو أن تذكر شيئا بصفات يشاركه فيها غيره فيرجع الذهن في ذلك الى حيرة لا يدري مصرفها الى أي متصف منهما بتلك الصفات لكونها تصدق من جهة وتكذب من أخرى. واشتقاقه من «اللغيزى» وهي حفر يحفرها اليربوع تحت الارض ويجعلها متشبعة يمنة ويسرة ليخفي أمره على من يقصده فاذا طلبه في واحد منها خرج من آخر» (٥).

وقال السبكي : «اللغز ويسمى الأحجية والمعمّى وهو قريب من التورية وأمثلته لا تكاد تنحصر ، وفيه مصنفات للناس» (٦).

وقال المدني : «الإلغاز مصدر ألغز الكلام وفيه أتيت به مشتبها ، قال ابن فارس : اللغز : ميلك بالشيء عن وجهه. وفي الاصطلاح : أن يأتي المتكلّم بكلام يعمي به المقصود بحيث يخفى على السامع فلا يدركه إلا بفضل تأمّل ومزيد نظر» (٧).

اللّفّ والنّشر :

هو الطّيّ والنّشر (٨) ، وقد تقدّم.

اللّمحة :

لمح اليه يلمح لمحا وألمح : اختلس النظر ، وقال بعضهم : لمح : نظر ، واللمحة : النظرة العجلة (٩).

__________________

(١) البرهان في وجوه البيان ص ١٤٧.

(٢) اسرار البلاغة ص ٣٦٥ ـ ٣٦٦.

(٣) العمدة ج ١ ص ٣٠٧.

(٤) البقرة ٢٦٠.

(٥) نصرة الثائر ص ٣٤٧ ، وينظر المثل السائر ج ٢ ص ٢٢٤.

(٦) عروس الافراح ج ٤ ص ٤٧٣ ، وينظر الايضاح في شرح مقامات الحريري ص ٢٢ ، الروض المريع ص ١٢٢ ، التبيان في البيان ص ٢٤٦.

(٧) أنوار الربيع ج ٦ ص ٤٠.

(٨) الكامل ج ١ ص ١١٢ ، ج ٢ ص ٧٤٠ ـ ٧٤١ ، المنصف ج ٢ ص ١١٧ ، سر الفصاحة ص ٢٢٥ ، نهاية الايجاز ص ١١٢ ، الايضاح في شرح مقامات الحريري ص ٢٠ ، مفتاح العلوم ص ٢٠٠ ، المصباح ص ١١٢ ، حسن التوسل ص ٢٤٥ ، نهاية الارب ج ٧ ص ١٢٩ ، الايضاح ص ٣٥٥ ، التلخيص ص ٣٦١ ، شروح التلخيص ج ٤ ص ٣٢٩ ، المطول ص ٤٢٦ ، الاطول ج ٢ ص ١٩٦ ، الطراز ج ٢ ص ٤٠٤ ، معترك ج ١ ص ٤٠٨ ، الاتقان ج ٢ ص ٩٣ ، شرح عقود الجمان ص ١١٨ ، أنوار الربيع ج ١ ص ٣٤١ ، التبيان ص ١٧٧ ، البرهان الكاشف ص ٣١٣ ، الروض المريع ص ١٠٨ ، نفحات الأزهار ص ٥٠ ، التبيان في البيان ص ٣٢٩ ، شرح الكافية ص ٧٦.

(٩) اللسان (لمح).