استفهام التّرغيب :

مثّل له السيوطي (١) بقوله تعالى : (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً)(٢) ، وقوله : (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ)(٣)؟

استفهام التّسهيل :

وهو للتخفيف ، وقد مثّل له السيوطي (٤) بقوله تعالى : (وَما ذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا)(٥).

استفهام التّسوية :

وهو الاستفهام الداخل على جملة يصح حلول المصدر محلها (٦) ، كقوله تعالى : (وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ)(٧) ، وهو استفهام الاخبار الذي ذكره أبو عبيدة (٨) ، ومثّل له المبرد بقوله : «ليت شعري أقام زيد أم قعد» (٩) ومنه قول المتنبي :

استفهام التّشويق :

جمعه السيوطي (١٠) مع استفهام الترغيب ومثّل لهما بقوله تعالى : (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً)(١١) ، وقوله : (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ)(١٢).

استفهام التّعجّب :

ويقال له استفهام التعجيب ، وقد مثّل له السيوطي (١٣) بقوله تعالى : (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللهِ)(١٤) ، ومنهم من جعله للتنبيه (١٥).

ومن هذا اللون قول المتنبي مخاطبا الحمى :

استفهام التّعظيم :

مثّل له السيوطي (١٦) بقوله تعالى : (مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ)(١٧).

ومنه قول الشاعر :

استفهام التّفجّع :

ذكره الزركشي (١٨) ، ومثّل له بقوله تعالى : (ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها)(١٩)؟. ولعله التفخيم الذي ذكره

__________________

(١) معترك ج ١ ص ٤٣٧ ، الاتقان ج ٢ ص ٨٠ ، البرهان ج ٢ ص ٣٤١.

(٢) البقرة ٢٤٥.

(٣) الصف ١٠.

(٤) معترك ج ١ ص ٤٣٦ ، الاتقان ج ٢ ص ٨٠ ، شرح عقود الجمان ص ٥٤ ، البرهان ج ٢ ص ٣٣٨.

(٥) النساء ٣٩.

(٦) معترك ج ١ ص ٤٣٦ ، الاتقان ج ٢ ص ٨٠ ، شرح عقود الجمان ص ٥٤ ، البرهان ج ٢ ص ٣٣٦.

(٧) يس ١٠.

(٨) مجاز القرآن ج ٢ ص ١٥٨.

(٩) المقتضب ج ٢ ص ٥٣.

(١٠) شرح عقود الجمان ص ٥٤.

(١١) البقرة ٢٤٥.

(١٢) الصف ١٠.

(١٣) معترك ج ١ ص ٤٣٥ ، الاتقان ج ٢ ص ٨٠ ، شرح عقود الجمان ص ٥٣.

(١٤) البقرة ٢٨.

(١٥) البرهان ج ٢ ص ٣٤٤.

(١٦) معترك ج ١ ص ٤٣٨ ، الاتقان ج ٢ ص ٨٠ ، البرهان ج ٢ ص ٣٣٧ ، وينظر ما اتفق لفظه واختلف معناه ص ٢٨.

(١٧) البقرة ٢٥٥.

(١٨) البرهان ج ٢ ص ٣٣٨.

(١٩) الكهف ٤٩.