الحاصل الى أن يعيره ذهنه ويتأمل معنى الشاعر في ذلك فيرقص طربا» (١) ومثاله قوله تعالى : (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ ، فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ)(٢).

فقوله : «فيه ، فيه» هو إيهام التوكيد فانّ السامع يظن من أول وهلة أنّ الثانية تأكيد للأولى ، وليس كذلك.

ومن ذلك قول الشاعر :

ألا حلّ بي عجب عاجب		تقاصر وصفي عن كنهه
رأيت الهلال على وجه من		رأيت الهلال على وجهه

وأنشد الوردي لنفسه من هذا النوع :

تعشّقت أحوى لي اليه وسائل		واصلاح أحوالي لديه لديه
أمرّ به مستعطفا ومسلّما		فيثقل تسليمي عليه عليه
فلا كان واش كدّر الصفو بيننا		وبغّض تحبيبي اليه اليه

وقال المدني : «ولم ينظم أحد من أصحاب البديعيات هذا النوع وقد تفردت أنا بنظمه في بديعيتي وهو قولي في آخر البيت : «ولم أزل مغريا وجدي بهم بهم» ، فان قولي «بهم بهم» يوهم التوكيد وليس توكيدا بل «بهم» الأولى. متعلقة بـ «وجدي» والثانية بقولي : «مغريا» (٣).

وبيت المدني هو :

حقّقت إيهام توكيدي لحبهم

ولم أزل مغريا وجدي بهم بهم

إيهام الطّباق :

هو إيهام التضاد (٤) ، وقد تقدم.

إيهام المطابقة :

هو إيهام التّضاد وإيهام الطّباق (٥) ، وقد تقدّما.

__________________

(١) أنوار الربيع ج ٦ ص ١٥٩.

(٢) التوبة ١٠٨.

(٣) أنوار الربيع ج ٦ ص ١٦١.

(٤) أنوار الربيع ج ٢ ص ٣٨.

(٥) خزانة الأدب ص ٧٠ ، أنوار الربيع ج ٢ ص ٣٨.