الميم

المؤاخاة :

آخى الرّجل مؤاخاة وإخاء ، وفي الحديث أنّ النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ آخى بين المهاجرين والأنصار ، أي : ألّف بينهم بأخوة الاسلام والايمان. وقال الليث : الاخاء :

المؤاخاة والتأخي ، والأخوّة : قرابة الأخ والتأخّي : اتخاذ الاخوان (١).

المؤاخاة هي الائتلاف أو التلفيق أو التناسب أو مراعاة النظير ، و «مراعاة النظير هو أن يجمع الناظم أو الناثر أمرا وما يناسبه لا مع ذكر التضاد لتخرج المطابقة ، وسواء كانت المناسبة لفظا لمعنى أو لفظا للفظ أو معنى لمعنى ؛ إذ القصد جمع شيء الى ما يناسبه من نوعه أو ما يلائمه من أحد الوجوه» (٢).

وقال المدني بعد تعريف مراعاة النظير : «ولا يخفى أنّ هذا التفسير يدخل فيه ائتلاف اللفظ مع المعنى ، وائتلاف اللفظ مع اللفظ ، وائتلاف المعنى مع المعنى ، وكل من هذه الأقسام عدّه أرباب البديعيات نوعا برأسه ونظموا له شاهدا مستقلّا وجعلوه مغايرا لهذا النوع» (٣). وسمّاه ابن قيم الجوزية «المؤاخاة وقال : «وهي على قسمين :

الأوّل : المؤاخاة في المعاني.

والثاني : المؤاخاة في الألفاظ.

ويكون للكلام بها رونق لأنّ النفس يعرض لها عند الشعور شيء يطلع الى مناسبة فلا يرد إلا بعد تشوّف ، ولا كذلك المباين ، فلذلك يقبح ذكر الشيء مع مباينه في المعنى المذكور» (٤). وقال السبكي : «هو أخصّ من الائتلاف ، وهو أن تكون معاني الالفاظ متناسبة» (٥) كقول ذي الرّمة :

لمياء في شفتيها حوّة لعس

وفي الثنايا وفي أنيابها شنب (٦)

احترازا عن مثل قول الكميت :

وقد رأيت بها خودا منعّمة

بيضا تكامل فيها الدّلّ والشنب

فذكر «الشنب» مع «الدل» غير مناسب.

وقبح قول أبي تمام :

مثقفات سلبن العرب سمرتها

والروم زرقتها والعاشق القصفا

وكان ينبغي أن يقول : «والعشاق قصفها» لكن منعه الوزن والقافية.

المؤاخاة اللّفظيّة :

قسّموا المؤاخاة الى مؤاخاة في الالفاظ ومؤاخاة

__________________

(١) اللسان (أخا).

(٢) خزانة الادب ص ١٣١.

(٣) أنوار الربيع ج ٣ ص ١١٩.

(٤) الفوائد ص ٩٣.

(٥) عروس الافراح ج ٤ ص ٤٧١.

(٦) اللمى : السمرة في الشفة تضرب الى الخضرة.

الحوة : حمرة في الشفة تضرب الى السواد.

الشنب : برودة وعذوبة في الفم ورقة في الاسنان.