فانّ «كهلا» ههنا من غريب اللغة وقد روي أنّ الاصمعي لم يعرف هذه الكلمة وليست موجودة إلا في شعر بعض الهذليين وهو قوله :

وقد قيل : إنّ الكهل الضخم ، وكهل لفظة ليست بقبيحة التأليف لكنها وحشية غريبة.

الغصب :

الغصب : أخذ الشيء ظلما ، غضب الشيء يغصبه غصبا واغتصبه فهو غاصب ، غصبه على الشيء : قهره وغصبه منه ، والاغتصاب مثله (١).

الغصب أحد أنواع السرقات وذلك أن يغتصب شاعر أبيات شاعر آخر أو قوله ، وهو مثل صنيع الفرزدق بالشمردل اليربوعي وقد أنشد في محفل :

قال الفرزدق : «والله لتدعته أو لتدعن عرضك» فقال : «خذه لا بارك الله لك فيه».

وقال ذو الرّمّة بحضرته : «لقد قلت أبياتا إنّ لها لعروضا وإنّ لها لمرادا ومعنى بعيدا» قال : «ما قلت؟» فقال : قلت :

فقال له الفرزدق : «إيّاك وإيّاها لا تعودنّ إليها وأنا أحق بها منك». قال : «والله لا أعود فيها ولا أنشدها أبدا إلا لك» (٢).

غلبة الفروع على الأصول :

غلبه يغلبه غلبا وغلبا ، وهي أفصح (٣).

وغلبة الفروع على الأصول هو التشبيه المعكوس أو المقلوب أو المنعكس وقد تقدم. والذي سمّاه كذلك ابن جني (٤).

الغلط :

الغلط : أن تعيا بالشيء فلا تعرف وجه الصواب فيه ، وقد غلط في الأمر يغلط غلطا ، وأغلطه غيره (٥).

قال ابن منقذ : «الغلط هو أن يغلط في اللفظ وما يغلط في المعنى» (٦). مثل قول زهير :

أراد أحمر ثمود وهو عاقر الناقة. وقد احتج له بعض العلماء فقال : «أراد عادا الأخرى لأنّهما عادان» كما قال الله تعالى : (وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى)(٨) فدلّ على أنّ ثمود عاد الاخرى.

وكقول بعض العرب في الحماسة :

وإنّما الدرع من نسج داود لا سليمان.

وكان العسكري قد تحدّث عن الغلط في

__________________

(١) اللسان (غصب).

(٢) العمدة ج ٢ ص ٢٧٥ ، الرسالة العسجدية ص ٥٤.

(٣) اللسان (غلب).

(٤) الخصائص ج ١ ص ٣٠٠.

(٥) اللسان (غلط).

(٦) البديع في نقد الشعر ص ١٤١.

(٧) أشام : مشؤوم. أحمر عاد : المراد به عاقر ناقة ثمود. يريد أن يقول تلك الحرب تطول عليكم فلا يسرع في انكشافها.

(٨) النجم ٥٠.