والبيت الثاني المقصود ؛ لأنه أدمج فيه الغزل في العتاب من الفنون ، والمبالغة في القسم من البديع.

وقسّمه ابن مالك قسمين :

الأول : يتضمن التصريح بمعنى من فن كفاية عن معنى من فن آخر كقول بعضهم :

فأدمج شكوى الزمان في التهنئة.

وقول ابن نباتة السعدي :

فأدمج الفخر في الغزل.

الثاني : أن يقصد المتكلم الى نوع من البديع فيجيء في ضمنه بنوع آخر كقول بعض الاندلسيين السابق : «أأرضى أن تصاحبني ...» (١).

وسار المتأخرون على هذا التحديد والتقسيم (٢) ، وقالوا إنّ الادماج أعمّ من الاستتباع لأنه «تضمين كلام سيق لمعنى معنى آخر» كقول المتنبي :

فانه ضمن وصف الليل بالطول الشكاية من الدهر ، والاستتباع هو «المدح بشيء على وجه يستتبع المدح بشيء آخر» كقول المتنبي :

فانه مدحه ببلوغه النهاية في الشجاعة إذ كثر قتلاه بحيث لو ورث أعمارهم لخلد في الدنيا على وجه استتبع مدحه بكونه سببا لصلاح الدنيا مهنأة بخلوده.

الارتفاد :

الارتفاد : الكسب ، يقال : ارتفد المال اكتسبه (٣).

وقد ذكره ابن رشيق في باب «الحشو وفضول الكلام» وقال معلقا على قول الشاعر :

«فقوله ـ على التحقيق ـ حشو مليح فيه زيادة فائدة ، ومن الناس من يسمي هذا النوع من الكلام ارتفادا ، وأنشد بعض العلماء قول قيس بن الخطيم :

والاتكاء عنده والارتفاد هو قول الشاعر «صوّرها الخالق» لان اسم الله ـ تعالى ـ قد تقدم» (٤).

الارتقاء :

هو الانتقال من الأدنى الى الأعلى في الوجه المراد مثل : «لا أبالي بالوزير ولا بالسلطان» (٥).

__________________

(١) المصباح ص ١٢٢ ـ ١٢٣.

(٢) ينظر حسن التوسل ص ٢٩٦ ، نهاية الارب ج ٧ ص ١٦٤ ، جوهر الكنز ص ٣٠٠ ، الايضاح ص ٣٧٥ التلخيص ص ٣٨٣ ، الطراز ج ٣ ص ١٥٧ ، شروح التلخيص ج ٤ ص ٣٩٨ ، المطول ص ٤٤٢ ، الأطول ج ٢ ص ٢١٨ ، خزانة الأدب ص ٤٥٧ ، معترك ج ١ ص ٣٨٧ ، الاتقان ج ٢ ص ٨٧ ، شرح عقود الجمان ص ١٢٦ ، حلية اللب ص ١٤٤ ، أنوار الربيع ج ٦ ص ٢٧٩ ، نفحات ص ٣٠٧ ، التبيان في البيان ص ٣٢٢ ، شرح الكافية ص ٣١٤.

(٣) اللسان (رفد).

(٤) العمدة ج ٢ ص ٧١.

(٥) حلية اللب ص ١٧١.