الصفحه ٩٧١ : الجنان كما ورد في روايات أعلامكم وعلمائكم
بأسنادهم لا باسناد ضعيفة كما زعمت ، وقد أثبتوا تلك الروايات
الصفحه ١٨٠ : السيّد المؤلّف قدسسره
كفاية في الوصول إلى الغاية ، ولكن زيادة المصادر تزيد في اعتبار الحديث والرواية
الصفحه ١٠٦٠ : الاستماع إلى
أدلّة نقليّة ، فهل توجد روايات معتبرة تحكي تقديس النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم واعتنائه بتراب
الصفحه ١٠٦٥ : عليها.
ورواه جمع من علماء أهل السنّة عن ابن
عباس رضي الله عنهم ، منهم : الحافظ أبو الفداء في البداية
الصفحه ٧٥٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم عن الوصية وكتابة عهده لأمته ، قائلا : [أنّه يهجر .. كفانا
أو حسبنا كتاب الله!] وقد كان ابن عباس
الصفحه ٢٣٩ :
علمائنا وأئمّتنا!
فأردت أن أثبت لك وللحاضرين أنّ كلام علماء الشيعة مستدلّ وصحيح ولا يعبّر إلاّ عن
الصفحه ٨٣٥ : عليهالسلام برواية ابن عباس رضياللهعنه [لو أنّ الشجر أقلام والبحور مداد
والإنس والجن كتّاب وحسّاب ، ما أحصوا
الصفحه ١١٩ : ء الله لا نقول إلاّ ما فيه رضاه ، وإنّي حين سمعت هذه
الروايات عندكم في ردّ الغلاة ، زاد تعجّبي فيكم
الصفحه ٥٩٢ :
وقدم الحسين عليهالسلام إلى كربلاء وسار إلى ميدان الجهاد على بصيرة كاملة فقد روى المؤرّخون أنّه
الصفحه ١٠٠٩ :
المخالف للواقع ،
خطّأه كبار علمائكم وردّوا عليه مقالته ، والجدير بالذكر أنّ عمر بن الخطّاب هو
أيضا
الصفحه ٨٥٩ : كثيرة جدا في كتبكم واكتفينا بما نقلنا رعاية الاختصار.
والآن بعد
استماعكم لهذه الروايات ، فكّروا
الصفحه ٣٥٠ : ) : هو عليّ ابن أبي طالب كرّم الله وجهه ، فإنّه ما سجد
لصنم قطّ.
وأنا أرجو أن تقبل
هذا التأويل الجميل
الصفحه ٣٧١ :
وقال ابن الصبّاغ
المالكي بعد نقله للرواية : فلم يزل عليّ عليهالسلام مع رسول الله
الصفحه ٤٠٤ : حنش بن المعتمر ، قال :
إنّ رجلين أتيا
امرأة من قريش فاستودعاها مائة دينار وقالا : لا تدفعيها إلى أحد
الصفحه ٥٥٧ : ٢ / ٥٦ روى عن أبي بكر الجوهري ، فقال : قال أبو بكر :
وقد روي في رواية أخرى أنّ سعد بن أبي وقّاص كان معهم