الصفحه ٨٠٢ : علي ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر» (١).
رواه العلاّمة
الكنجي الشافعي في كتاب كفاية الطالب ، في أواخر
الصفحه ٩٧٦ :
الرواية عطف على ما سبق وتدلّ على أنّ أبا طالب كان مؤمنا بالله موحّدا له سبحانه
متوجّها إليه في مهامّه
الصفحه ٩٩٦ : وبنائها : رواه بطرق شتى وكلها بالإسناد إلى عائشة
بألفاظ مختلفة.
«المترجم»
(٢) المذكور في متن
الكتاب
الصفحه ٥٦٧ : «الفردوس».
ورواه المحدّث
والفقيه الشافعي المير السيّد علي الهمداني في كتابه
الصفحه ٣٢٥ : الأحاديث الموضوعة» هؤلاء صرّحوا : أنّ هذه
الأخبار موضوعة ولا اعتبار بها ، لسببين :
١ ـ أسانيدها
ضعيفة
الصفحه ٦٥٣ : النار ... الخ.]
وذكره العلامة الهمداني في كتاب مودة
القربى / آخر حديث من المودة الثالثة.
وروى أحمد
الصفحه ٣٥٨ : أنّه قد ثبت عند علماء المعاني والبيان ، أنّ التأكيد في الكلام
يدلّ على شكّ المخاطب وعدم يقينه للموضوع
الصفحه ٩٦٧ : قلوبهم فلا أطيل الكلام في الموضوع
أكثر من هذا ، ومن أراد من الحاضرين أن يتعمّق أكثر ويحقّق في الموضوع
الصفحه ٤٢١ : » بإسنادهم عن عمر بن
الخطّاب أنّه قال : لقد اعطي عليّ بن أبي طالب ثلاث خصال ، لأن تكون لي واحدة
منهنّ أحبّ
الصفحه ١٤٢ :
١ ـ عن أبي هريرة
: إنّ النار تزفر وتتقيّظ شديدا ، فلا تسكن حتّى يضع الربّ قدمه فيها ، فتقول :
قطّ
الصفحه ٣٢٧ : : ١٤٢».
والسيوطي في : «اللآلي
المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» وابن الجوزي في : «الموضوعات».
والمقدسي
الصفحه ٤٨٩ : وتناسيت
طلب الحافظ.
قلت : أرجو أن
تتفضّلوا بتوضيح الموضوع ، حتّى أبيّن لكم الدليل.
السيّد عبد الحيّ
الصفحه ١٠٦٦ : الهيثمي في مجمع الزوائد : ج ٩ / ١٨٩ ، ط
القدسي بالقاهرة ، وقال في آخره : رواه الطبراني ورجاله موثوقون
الصفحه ٢٣٨ : ، متزلزل فيها.
٢ ـ وقال بعضهم :
إنّه ضعيف في ضبط الرواية وحفظها.
٣ ـ وقال آخرون :
إنّه صاحب رأي وقياس
الصفحه ١٢٣ :
قال : إنّ جماعة
من المفسّرين رووا عن ابن عبّاس أنّه قال : أنّ المراد ب (سَلامٌ
عَلى إِلْ ياسِينَ