الصفحه ١١٦ :
قضاءان : الأول صدور التكلم من اللسان
بالتقدير الإِلهي . والثاني إختيارية التكلم ، وإراديته أيضاً
الصفحه ١٢٦ :
المصير
اللامحتوم :
نجد في هذا الحديث نكتتين لطيفتين : الأولى : إن
اللوح ليس في ساعد الأم ولا في
الصفحه ١٥٧ : ) . إذ أنه لا شك في
أن الطبيعة الجاهلة والصدفة العمياء لا يمكن أن يصدر منها هذا النظام العجيب .
نستنتج
الصفحه ٢١١ :
فعلى الإِنسان أن ينتبه إلى علمه الذي هو
غذاء روحه عمن يأخذه . فإن كان المعلم منحرفاً وفاسداً
الصفحه ٢٦٥ :
انهم يقولون أن العالم يشبه ذلك التل
المبعثر والقائم على غير قياس ونظام . . . الموجود نتيجة جرف
الصفحه ٢٧٠ : » (١) .
٢
ـ لقد إعتنى فرويد في معرفة الإِنسان بالشهوة الجنسية قبل كل شيء . وبدلاً من أن يجعل بحثه يدور حول
الصفحه ٣١٩ :
نصيحة
في نقل الحلم :
للرسول الأعظم صلىاللهعليهوآلهوسلم نصيحة دقيقة في
الرؤيا . إنه يقول
الصفحه ٣٣١ : هواك بعقلك » (٢) .
إن عبادة الأهواء والإِنقياد التام للميول
النفسانية لهو أقصىٰ درجات الشقاء والهلاك
الصفحه ٣٧٤ :
الآية في كتاب الله هكذا ؟ قلت : أي والله
إن هذه الآية في كتاب الله هكذا فقالت : السلام عليكم فقامت
الصفحه ٣٨ : ، اللذة والشهوة الجنسية
مصدراً لكل شيء ؟ ! . حتى أنه يقول : إن الشهوة الجنسية هي التي تظهر بمظهر الأخلاق
الصفحه ٣٩ : العلاج النفسي الحديث . أما كيف استدل فرويد على أن أي اختلال روحي يستند إلى حدوث شيء في الغريزة الجنسية
الصفحه ١٤٤ :
امتياز
الانسان عن سائر الأحياء :
بالرغم من أن الإِنسان يعد أحد الموجودات الحية في
العالم
الصفحه ١٩١ :
بهما معاً : ( إِنَّ اللَّهَ
يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ ) (١) .
والمجتمع يحتاج في تحديد
الصفحه ١٩٧ :
« ولأجل أن يقع
التعليم والتربية مفيدين يجب التبكير في ذلك ، أي أنه يجب الاهتمام
الصفحه ٢٦٢ :
وهكذا يدرك كل فرد بفطرته أن لهذا العالم الفسيح
خالقاً وأن لهذا الأثر العظيم والعجيب مؤثراً ، ولكن