الصفحه ٩٢ :
عاشر المحرم بعد
المقتل الحقيقى لا يكون إلّا مجازا عند الفريقين ، فكيف يدخل فى محل النزاع؟
فينبغى
الصفحه ٣١٢ : الكفارة
، واخرى يكون فى مسئلة اصولية كالتخيير بين الخبرين المتعارضين ، فانه بأيهما اخذ
من باب التسليم وسعه
الصفحه ١١٦ : الخارجى ، واذا تحقق الاتحاد الخارجى
جاز الامران من غير فرق بينهما فتأمل فى المقام ولا تنظر الى من قال
الصفحه ١٥٤ : الاختصار فى ذلك على خصوص المصدر.
__________________
(١) ـ الفصول فى
الاصول : ٧١.
الصفحه ٤٨٦ :
__________________
(١) ـ الفصول فى الاصول
: ٢٢٣.
الصفحه ٣٧ :
ومن هنا اشكل
النهاوندى قده (١) فى تشريحه بان الحروف لا يتعقل فيها غير وضع العام
والموضوع له الخاص
الصفحه ١٧٦ : ء الاتيان بالمأمور به بالامر الظاهرى وعدمه.
ويقع الكلام فيه
تارة فيما يتعلق بالاصول ، واخرى فيما يتعلق
الصفحه ٣١٣ : لا يخفى.
وتظهر الثمرة
بينهما فى مقام القصد ونية الامتثال ففى التخيير الاصولى يقصد الامتثال التعيينى
الصفحه ٤٠٧ :
على اعتبار الاصل
المثبت ، ولم يثبت اعتباره عندنا ودعوى ان اندراجه فيه لا يستدعى إلّا احراز
الصفحه ٤٠٨ : حاله من الشك فى الافادة وعدم الافادة.
هذا كله مع وضوح
معنى العام المتعارف عند الاصولى ، وحينئذ فلا
الصفحه ٣١ : .
قال صاحب الفصول
فى معانى الحروف : ان التحقيق ان الواضع لاحظ فى وضعها معانيها الكلية ، ووضعها
بازائها
الصفحه ٣٣ : اختاره
السلطان ، فنقول : معنى
__________________
(١) ـ الفصول فى
الاصول : ١٣.
(٢) ـ شرح معالم
الدين
الصفحه ٤٩ :
__________________
(١) ـ الفصول فى
الاصول : ٢٢.
الصفحه ٥٦ : الثامن»
اختلقت كلمات الاصوليين فى مبحث تعارض الاحوال اللاحقة للفظ ، اذا تردد الامر فيه
بين الاشتراك
الصفحه ١٧٥ : الوظيفة بالعمل بمقتضى الاصول العملية ، وهى تقتضى
الاشتغال الا فى صورة واحدة كما سمعت.