لا يحصل إلّا برفع الحدث ، لأنّه نوى المستحب ، وانّما يحصل برفع الحدث في ضمن نيّة رفع الحدث.
قوله رحمهالله : «لو شكّ في الحدث بعد يقين الطهارة الواجبة فتوضّأ احتياطا ثمّ تيقّن الحدث فالأقوى الإعادة».
أقول : وجه القوّة أنّه أوقع الواجب مع عدم الجزم بوجوبه فلا يكون مجزئا.
قوله رحمهالله : «لو أغفل لمعة في الأولى فانغسلت في الثانية على قصد الندب فالأقوى البطلان».
أقول : وجه القوّة أنّه فعل الواجب بنيّة الندب.
قوله رحمهالله : «أمّا لو نوى غسل الوجه عنده لرفع الحدث وغسل اليمنى عنده لرفع الحدث وهكذا فالأقرب الصحّة».
أقول : وجه القرب أنّه نوى كلّ واحد من الواجبات مقارنا لفعله ، فكان أولى من تقديم النيّة على الأفعال ، ولأنّ نيّة كلّ واحد على وجه التفصيل أولى من نيّة المجموع مجملا ، فإذا كانت النيّة المجملة مجزئة كانت المفصلة أولى بالاجزاء.
قوله رحمهالله : «لو دخل الوقت في أثناء المندوبة فأقوى الاحتمالات الاستئناف».