البحث في معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها
٣٥٩/١ الصفحه ٤٥ :
وَالْإِيمانَ)(١) أي : والفوا الايمان واعتقدوه.
ومن حذف الحروف
حذف همزة الاستفهام كقوله تعالى
الصفحه ٤٤ :
وحذف الصفة
كقوله : (يَأْخُذُ كُلَّ
سَفِينَةٍ)(١) أي صالحة.
وحذف المعطوف
عليه كقوله : (أَنِ
الصفحه ٥٩٦ : قَلِيلاً)(٤) أي : صلّ. وقوله : (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
مُؤْمِنَةٍ)(٥) أي : تحرير عبد مؤمن. ومنه قول الشاعر
الصفحه ٥٩٧ :
(وَاجْعَلْ لِي لِسانَ
صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ)(١) أي : ذكرا حسنا ، واللسان أداة الذكر.
والمجاورة
الصفحه ٥٥٦ : الزّركشي
فصلا في «معرفة الفواصل ورؤوس الآي» وقال : «وهي كلمة آخر الآية كقافية الشعر
وقرينة السجع» (٥). وفي
الصفحه ٤٣ : اقتطاعا أي حذف بعض حروف الكلمة ، أو اكتفاء أي حذف أحد
الشيئين المتلازمين ، أو احتباكا أي الحذف من الأول ما
الصفحه ٢١٠ : الزمان
بنوه في شبيبته
فسرّهم
وأتيناه على الهرم
أي : فساءنا.
وأما حذف
الجملة غير
الصفحه ٤٧٥ : التلخيص وغيرهم (٣).
والحل ثلاثة
أنواع كما ذكر ابن الاثير وهي : حل الآيات وحل الأحاديث وحل الشعر.
حلّ
الصفحه ١٦٩ : : (سَرابِيلَ تَقِيكُمُ
الْحَرَّ)(١) ، أي : والبرد.
وخصّ الحرّ
بالذكر لأنّ الخطاب للعرب وبلادهم حارة والوقاية
الصفحه ٢٠٧ : لضرب من المبالغة والتوكيد كقوله
تعالى : (فَإِذا لَقِيتُمُ
الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ)(٢) أي
الصفحه ٢٠٨ : يَهْدِي الْقَوْمَ
الظَّالِمِينَ.)
٧ ـ حذف القسم
أو جوابه ، ومثال حذف القسم : «لأفعلنّ» أي : والله
الصفحه ١١١ : ؟)(٨) ، وقال : «وهو استفهام ومعناه أمر» (٩). ومثّل له السيوطي (١٠) بالآية نفسها وقال : «أي اسلموا» وبقوله
الصفحه ٥٨٩ : الآية ما يعبر به عن الآية ، وأشار ابن تيميّة الى ذلك
وهو يتحدّث عن الحقيقة والمجاز وقال : «إنّ الحقيقة
الصفحه ١٠٩ : ليس عندك وهو بمعنى الاستفهام أي طلب الفهم.
ومنهم من فرّق
بينهما وقال : إنّ الاستخبار ما سبق أولا ولم
الصفحه ١٧٠ :
أي : الحمام.
وقول الآخر :
ليس حيّ على المنون بخال
أي : بخالد.
ومنه قول
القاضي الفاضل