حتى يصحّ التشبيه للشاعرين جميعا وإلا كان تشبيها بعيدا غير واقع موقعه الذي أريد له. وإذا تأملت أشعار القدماء لم تعدم فيها أبياتا مختلفة المصاريع ، كقول طرفة :

ولست بحلّال التلاع مخافة

ولكن متى يسترفد الناس أرفد

فالمصراع الثاني غير مشاكل للأول. وكقول الأعشى :

وإنّ امرء أهواه بيني وبينه		فياف تنوفاة وبهماء خيفق
لمحقوقة أن تستجيبي لصوته		وأن تعلمي أنّ المعان موفّق (١)

فقوله : «وأن تعلمي أنّ المعان موفق» غير مشاكل لما قبله. وكقوله :

أعزّ أبيض يستسقى الغمام به

لو قارع الناس عن أحسابهم قرعا

فالمصراع الثاني غير مشاكل للاول وإن كان كل واحد منهما قائما بنفسه».

ومن هذا الفن قوله تعالى : (إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى. وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى)(٢) ، فانه لم يراع فيه مناسبة الريّ للشبع ، والاستظلال للبس ، بل روعيت المناسبة بين اللبس والشبع في عدم الاستغناء عنهما وانهما من أصول النعمة ، وبين الاستظلال والريّ في كونهما تابعين لهما ومكملين لمنافعهما ، وهذا أدخل في الامتنان لما في تقديم أصول النعم وإرداف التوابع من الاستيعاب.

ائتلاف المعنى مع الوزن :

قال قدامة : «هو أن تكون المعاني تامة مستوفاة لم يضطر الوزن الى نقصها عن الواجب ولا الى الزيادة فيها عليه ، وأن تكون المعاني أيضا مواجهة للغرض لم تمتنع من ذلك ، ولم تعدل عنه من أجل إقامة الوزن والطلب لصحته» (٣). وذكر أنّ عيوب ائتلاف المعنى والوزن المقلوب والمبتور ، مثال المقلوب قول عروة بن الورد :

فلو اني شهدت أبا سعاد		غداة غدا بمهجته يفوق (٤)
فديت بنفسه نفسي ومالي		وما آلوك إلّا ما أطيق

أراد أن يقول : «فديت نفسه بنفسي» فقلب المعنى.

ومثال المبتور قول عروة بن الورد :

فلو كاليوم كان عليّ أمري

ومن لك بالتدبّر في الأمور

فهذا البيت ليس قائما بنفسه في المعنى ، ولكنه أتى بالبيت الثاني بتمامه فقال :

إذن لملكت عصمة أمّ وهب

على ما كان من حسك الصّدور (٥)

وتبعه البلاغيون الآخرون في هذا الفن ومنهم :المصري ، وابن مالك ، والحموي ، والسيوطي ، والمدني (٦).

ائتلاف الوزن مع المعنى :

وهو «ائتلاف المعنى مع الوزن» ، وقد سماه كذلك المدني ، وقال في تعريفه : «هذا النوع عبارة عن أن

__________________

(١) التنوفة ؛ القفر. الخيفق ؛ الصحراء الواسعة يخفق فيها السراب.

(٢) طه ١١٨ و ١١٩.

(٣) نقد الشعر ص ١٩٠ ، ٢٥٢ ، الموشح ص ١٢٨.

(٤) فاق الرجل ؛ أشرفت نفسه على الخروج أو مات ..

(٥) الحسكة ؛ العداوة والحقد.

(٦) تحرير التحبير ص ٢٢٣ ، المصباح ص ١١٦ ، خزانة الأدب ص ٤٣٨ ، شرح عقود الجمان ص ١٥٥ ، أنوار الربيع ج ٦ ص ٢٢٧ ، نفحات ص ٣٣٤ ، شرح الكافية ص ٢٥٤.