بيع ما ليس عندك ، وعن بيعين في بيع » (١).

ولأنّ الثمن هنا مجهول ، فكان بمنزلة ما لو قال : بعتك هذا العبد أو هذه الجارية بألف.

أمّا لو قال : بعتك بعشرة نقدا وباثني عشر إلى شهر ، فإنّه كذلك عندنا ، لعدم التعيين.

وقال بعض (٢) علمائنا : يكون للبائع أقلّ الثمنين في أبعد الأجلين ، لأنّه رضي بنقل العين في مقابلة الثمن القليل بالأجل الكثير ، فلا تجوز الزيادة عليه لأجل الزيادة في الأجل.

ولما رواه السكوني عن الصادق عن الباقر عن آبائه عليهم‌السلام « أنّ عليّا عليه‌السلام قضى في رجل باع بيعا واشترط شرطين : بالنقد كذا ، وبالنسيئة كذا ، فأخذ المبتاع على ذلك الشرط فقال : هو بأقلّ الثمنين وأبعد الأجلين ، يقول : ليس له إلاّ أقلّ النقدين إلى الأجل الذي أجّله نسيئة » (٣).

والجواب : يمنع رضاه بالأقلّ ثمنا والأزيد أجلا ، بل رضي بالأقلّ ثمنا مع قلّة الأجل ، وبالأكثر مع زيادته.

والرواية ضعيفة جدّا ، لأنّ السكوني ضعيف ، والراوي عنه النوفلي ضعيف أيضا.

وجوّز بعض الشافعيّة هذا البيع (٤) ، ويكون له بعشرة معجّلا ، وباثني عشر مؤجّلا.

__________________

(١) التهذيب ٧ : ٢٣٠ ، ١٠٠٥.

(٢) الشيخ الطوسي في النهاية : ٣٨٧ ـ ٣٨٨.

(٣) التهذيب ٧ : ٥٣ ، ٢٣٠.

(٤) التهذيب ـ للبغوي ـ ٣ : ٥٣٦ ، روضة الطالبين ٣ : ٦٤.