١ ـ منها تعجيل المسَرَّة ـ نحو : العفو عنك صدَرَ به الأمر .

٢ ـ ومنها تعجيل المسَاءة ـ نحو : القَصاصُ حكم به القاضي .

٣ ـ ومنها التّشويق إلى المتأخّر إذا كان المتقدِّم مُشْعِرًا بغرابة كقول المعرّي :

[ الخفيف ]

٤ ـ ومنها التَّلذّذ ـ نحو : ليلَى وصلَت ، وسلمى هجرت .

٥ ـ ومنها التّبرُّك ـ نحو : اسمُ الله اهتديتُ به .

٦ ـ ومنها النَّص على عموم السَّلب ـ أو سلب العموم .

فعموم السلب يكون بتقديم أداة العموم (٢) ككلّ . وجميع . على أداة النفي نحو : كلّ ظالم لا يُفلح ـ المعنى لا يفلح أحد من الظّلمَة ، ونحو كلّ ذلك لم يكن : أي لم يقع هذا ولا ذاك ، ونحو كلّ تلميذ لم يقصّر في واجبه ويسمى شمول النّفي » .

واعلم أنّ عُموم السّلب يكون النّفي فيه لكلِّ فرد .

وتوضيح ذلك أنك إذا بدأت بلفظة « كلّ » كنتَ قد بَنيتَ وسلّطت الكُليَّة على النّفي وأعملتَها فيه ـ وذلك يقتضي أَلَّا يشذَّ عنه شيء .

وسلب العموم يكون بتقديم أداة النّفي على أداة العموم ـ نحو لم يكن كلّ ذلك ، أي لم يقع المجموع ، فيحتمل ثبوت البعض ، ويحتمل نفي كلّ فرد ، لأنّ النّفي يُوَجّه إلى الشّمول خاصة دون أصل الفعل .

ويُسمَّى « نفي الشّمول » .

واعلم أن سلب العُموم يكون النّفي فيه للمجموع غالبًا كقول المُتنبِّي :

[ البسيط ]

____________________

(١) قيل الحيوان هو الإنسان ـ والجماد الذي خلق منه هو النطفة .

وحيرة البرية فيه هو الاختلاف في إعادته للحشر ـ وهو يريد أن الخلائق تحتار في المعاد الجسماني ، يدل لذلك قوله قبله : [ الخفيف ]

(٢) بشرط أن تكون أداء لعموم غير معمولة لما بعدها كما مثل ـ فإن كانت معمولة لفعل بعدها سواء تقدمت لفظًا أو تأخرت نحو كلِّ ذنب لم أصنع ـ ولم آخذ كلِّ أسراهم ، أفاد الكلام سلب العموم ومنع الشمول غالبًا .