٤ ـ السجع

هو توافق الفاصلتين في الحرف الأخير ـ وأفضله ما تساوت فِقَرُهُ وهو ثلاثة أقسام :

أولها المطرّف ـ وهو ما اختلفت فاصلتاه في الوزن ، واتفقتا في الحرف الأخير ، نحو قوله تعالى : ( مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (١٣) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (١٤) ) (١) .

وكقوله : ( أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا (٦) وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (٧) ) (٢) .

ثانيها المُرصّع ـ وهو ما كان فيه ألفاظ إحدى الفقرتين كلها أو أكثرها مثل ما يقابلها من الفقرة الأخرى وزنًا وتقفية ، كقول الحريري ، هو يَطبع الأسجاع بجواهر لفظه ، وَيقرَعُ الأسماع (٣) بزواجر وعظه .

ثالثها المتَوازِي ، وهو ما كان الاتفاق فيه في الكلمتين الأخيرتين فقط ، نحو قوله تعالى : ( فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ (١٣) وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ (١٤) ) (٤) لاختلاف سرر وأكواب وزنًا وتقفية ، ونحو قوله تعالى : ( وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا (١) فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا ) (٥) لاختلاف المرسلات والعاصفات وزنًا فقط ، ونحو : حسد النّاطق والصَّامت ، وهلك الحاسد والشَّامت ـ لاختلاف ما عدا الصّامت والشّامت تقفية فقط .

والأسجاع مبنية على سكون أواخرها ، وأحسن السجع ما تساوت فِقرُهُ ، نحو قوله تعالى : ( فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ (٢٨) وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ (٢٩) وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ (٣٠) ) (٦) .

ثم ما طالت فقرته الثانية ؛ نحو ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (١) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (٢) ) (٧) ثم ما طالت ثالثته ، نحو ( النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (٥) إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ (٦) وَهُمْ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (٧) ) (٨) ولا يحسن عكسه ، لأن السامع ينتظر إلى مقدار الأول ، فإذا انقطع دونه أشبه العثار (٩) ، ولا يحسن السجع إلا إذا كانت المفردات رشيقة ،

____________________

(٣) ولو أبدلت الأسماع بالآذان كان مثالًا للأكثر : وسمي سجعًا تشبيهًا له بسجع الحمام ، وفواصل الأَسجاع موضوعة على أن تكون ساكنة الإعجاز موقوفًا عليها لأن الغرض أن يزاوج بينها ولا يتم ذلك إلا بالوقف .

(٨) سورة البروج : الآيات ٥ ـ ٧ .

(٩) يعني أنه لا يحسن أن يؤتى في السجع بفقرة أقصر مما قبلها كثيرًا لأن السمع إذا استوفى أمده من الأولى لطولها ثم جاءت الثانية أقصر منها يكون كالشيء المبتور .