[ مجزوء الكامل ]

[ الطويل ]

[ الطويل ]

المبحث الرابع

في تقسيم التشبيه باعتبار وَجه الشّبه

وَجهُ الشّبه هو الوصف الخاصّ (٤) الذي يُقصَد اشتراك الطّرفين فيه كالكرم ـ في

____________________

(١) أي أن أصابعها المُعبّر عنها بالبنان قد نقش عليها بالوشم ما هو كالشبك الزبرجدي أي المحيط ببياض أصابعها التي هي كالبلور ـ فالمفردات كل واحد منها يدرك بالحس ـ والمركب غير موجود .

(٢) يريد الشاعر وصف العقاب بكثرة اصطياد الطيور ـ فشبه الطري من قلوب الطير بالعناب ـ واليابس منها بالحشف البالي .

(٣) ففيه التشبيه الملفوف حيث جمع في الشطر الأول صنيع الخير ومعرفته وهما متلازمان ـ ثم أتى في الشطر الثاني بالمشبه بهما أعني وقود الشمع والنظر إلى نوره .

(٤) إما حقيقة كالبأس في قولك ( زيد كالأسد ) وإمّا تخيلًا كما في قوله : [ الكامل ]

فإن وجه الشبه فيه بين الشعر والحظ هو السواد . وهما يشتركان فيه ـ لكنه يوجد في المشبه تحقيقًا . ولا يوجد في المشبه به إلا على سبيل التخييل ، لأنه ليس من ذوات الألوان . ثم اعلم أن وجه الشبه ـ إما داخل في حقيقة الطرفين وذلك كما في تشبيه ثوب بآخر في جنسهما أو نوعهما أو فصلهما كقولك هذا القميص مثل ذلك في كونهما كتانًا أو قطنًا ـ وإما خارج عن حقيقتهما وهو ما كان صفة لهما ( حقيقة ) وهي قد تكون حسية كالحمرة في تشبيه الخد بالورد ، وقد تكون عقلية كالشجاعة في تشبيه الرجل بالأسد ـ أو ( إضافية ) وهي ما ليست هيئة متقررة في الذات بل معنى متعلقًا بها كالجلاء في تشبيه البيّنة بالصبح . ثم إن وجه التشبيه قد يكون واحدًا وقد يكون بمنزلة الواحد ( لكونه مركبًا من متعدد ) وقد يكون متعددًا ـ وكل من ذلك قد يكون حسيًا وقد يكون عقليًا . أما الواحد ـ فالحسي منه كالحمرة في تشبيه الخد بالورد ، والعقلي كالنفع في تشبيه العلم بالحياة ـ وأما المركب فالحسي منه قد يكون مفرد الطرفين ، كما في قوله : [ الطويل ]

فإن وجه الشبه فيه هو الهيئة الحاصلة من التئام الحبب البيض الصغيرة المستديرة المرصوص =